在喧囂的環境中品味智者的哲思鉅著，學習經典中的知識，於現實生活中運用，提高自己的認知，讓生活變得更加豐富精彩。這不是吹牛，理解這部經典，好好揣摩其中的智慧，會發現一個非常大的寶藏，就在每個人的心中。
《壇經》開篇，行由品，講得是六祖得法的經歷，過程很曲折，面臨著種種問題。六祖一邊解決這些問題，一邊感悟自己的人生方向，明悟了自己原本的心，從而見到最真實的本性。這種天人合一的境界，不敢胡亂講，且從這部經中揣摩一二，試著理解六祖的思維方式，以六祖獨特的方法論去看待這個世界，從中找到屬於自己的路。六祖經中講道，不是我惠能在度大家，我給大家做出一些指導，大家自己上了路，明白了自己的本性，是在自度，非我度。
六祖是怎麼度自己的呢，行由品當中有講。惠能大師家境貧寒，也沒讀過書，只能靠出賣體力生存。當時流行佛法，惠能雖然不識字，但在耳濡目染下，掌握了佛教的基本內容，最起碼聊起這些東西不生疏，從這裡可以知道，做什麼事情都需要一個基礎，什麼基礎都沒有，平白無故的就明白，這太不切實際了。頓悟前提是需要一段時間的漸修，而惠能大師賣柴為生的這段時期必然浸淫佛法，從別人那裡聽來的法，加上自己的感悟，在現實中加以實踐，有了一定的基礎。
話說有這麼一天，惠能（六祖的名字）和往常一樣到集市裡賣柴火，聽到有人在誦讀佛經，惠能聽了一兩句便有種豁然開朗的感覺，於是上前請教這部經是什麼，那人說到是《金剛經》，黃梅縣五祖弘忍大師在東禪寺主持教化道場，大師勸說大家要經常讀《金剛經》，只要堅持唸誦《金剛經》，就自然能夠見到自己的自然本性，也就直下了悟成佛了。達摩祖師到四祖都是用《楞伽經》教化眾生，印心，到了五祖一改作風，用《金剛經》印心。之後六祖也是如此，六祖就是在五祖講《金剛經》印心，傳法時，講道“應無所住而生其心”言下惠能明悟了自己的天然本性，成佛作祖了。
惠能聽了這位客人的話，於是到家中安頓好母親，便隨著他去拜訪五祖。與五祖第一次交流說道“人雖有南北，但佛卻無南北”，可見惠能根性非常飽滿。之後在五祖道場那幹雜活，一日五祖要傳法，讓大家都做個偈子，當時在場的神秀大師對佛法理解最好於是寫了一首《無相偈》，如下：
身是菩提樹，
心如明鏡臺。
時時勤拂拭，
勿使惹塵埃。
五祖一看，雖然不是很透徹，但也算一腳步入自性大門了，本打算就傳法給神秀了，讓大家多多傳頌這個偈子。某日惠能聽到了這個偈子，知曉神秀並未見性，於是讓人帶他寫了一首《無相偈》，如下：
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹塵埃。
五祖見後，趕忙用鞋擦掉，怕別人加害惠能，心裡卻歡喜的很，知道自己找到可以傳法的人了，於是半夜叫來惠能，給他講解《金剛經》，授予衣缽袈裟。完事了，讓他趕緊走，不然別人惦記袈裟，會傷害惠能。這裡也可看出，不是學了佛法心一下子就能“善”的，得有個慢慢修的過程，如此才能頓悟。惠能大師接下來的苦難正是在驗證自己心中的法。於獵人隊伍相伴十幾載，算算時間，覺得該出世了，所以來這世間傳授善知識，過程雖然坎坷，但利人利己，我們當領悟這種精神，讓自己不斷成長。
