這個世界是可以被解釋的，從遙遠的古代到現代，從野蠻文明到如今的科技文明，其中經歷了無數滄桑，無數血汗，人們在探索真理的道路上永遠沒有停止過。所有的運動都可劃分到兩個領域內，精神和物質，精神領域這一塊，宗教思想為第一，人們的好奇心讓人們需要一個信仰，只有找到自己的信仰，才有方向，才有生活的動力，如此我們便來討論一下禪宗在精神領域上的建樹。
禪宗是從佛教當中分支出來的，相傳釋迦牟尼講法時，用手拈花，迦葉尊者微笑，所以傳下“以心見心”的妙法。菩提達摩祖師來到東土這邊，為眾生傳法，採用的正是迦葉尊者的那個法，當時學習的書籍是《楞伽經》，裡面用漸修的方法不斷擦拭自己心中的明鏡菩提，以期能看到自己心中最開始的樣子。直到六祖惠能大師橫空出世，給禪宗思想帶來翻天覆地的變化。六祖惠能大師學習的書籍是《金剛經》，從五祖那邊得道，六祖聽到經中“應無所住而生其心”時，當下見到自己的本心，本性，一下子恍然大悟。自己的天然本性原來就在自己心中，哪裡需要往其他地方求呢？所以提出“明心見性，見性成佛”之說，《壇經》中講的所有事情都是明白自己本性的方法論，這個方法論研究自己的心，實在是精神領域當中的神來之筆，好好地參悟，若是明白了，哪裡還有什麼煩惱，什麼智慧，都在自己心裡而已。
精神領悟非常廣闊，從哲學唯心角度來看，是以思維為第一性。哲學唯心主義派系認為，因為有人的意識所以才有這萬千世界，所以才有物質運動，所以才有諸多變化。在此我認為佛教的思維方式雖然也是研究“心”的學問，也是研究“意識”的學問，可是兩者之間還是有本質上的區別。唯心主義和唯物主的區別在於可驗證性，可實踐性，唯心主義理論大多是形而上的理論，不能在現實生活中產生有效價值，而唯物主義就不一樣了，唯物主義是現在科學普遍用的方法，用唯物主義的方法論可以發現萬物之間的必然聯繫，人類運用這種聯繫能夠找到各個事物之間的關聯點，從而創造出符合時代的價值。這是兩者之間的區別，可是禪宗思想更加犀利，是這兩者相結合的體系，禪宗的方法可以在現實生活中加以實踐，並且可以啟發人們心中的智慧，用智慧的眼光去面對生活中的事情。
尤其是禪宗南宗，惠能大師開創的這個體系，提出頓悟之法，直指自己的本心。採用見性的方法論來指導人們明白自己的心，一部《壇經》所有的見性方法都在裡面，需要好好地參悟理解。簡單說下頓悟，也就是平時積累再到現實生活中加以運用，把這些方法用起來，在過程中忽有靈感，一下子把之前的所有困惑解開了，所達到的頓悟之境。頓悟的前提是漸修，沒有知識儲備，對一些基本概念都不明白的人是不可能頓悟的。人從出生到死亡，本性都是一樣，只是有人迷有人悟，迷則煩惱生，悟則智慧顯。
如此看來，精神領域這塊，尤其是禪宗南宗這塊對思維上面的探討實有這個派系獨特的見見解。“不立文字，直指人心”，實際上就是讓人們不要被表面的文字或語言迷惑，即使是這篇淺陋的文章也只是給大家一個參考，具體如何還需要自己明白。精神領域裡的人心，若是你覺得複雜，自然複雜，若是覺得簡單自然也簡單，全看自己怎麼想。
