中國是詩歌大國，尤其是在唐宋時期，詩詞的繁榮為我們留下了一筆寶貴的文化遺產。在古代詩人中，有一部分詩人的身份非常特殊，他們遠離紅塵，一生清心寡慾，用另一種眼光看待這個世界。他們的人生觀和價值觀有著與常人不同的視角，他們在艱苦的修行中將自己的心靈變成的純淨而又空無。
但他們的內心世界並非與我們格格不入，相反在我們被生活困擾，被現實的重負壓得難以喘息時，他們的精神往往能給予無形的力量，為我們打開另一扇門。
今天就與您一起來品讀一首很佛系的小詩，這首詩的宗教味道很濃，可能有些不合大眾的胃口，卻能在您鬱鬱寡歡時，讓心情豁然開朗。這首詩出自我國佛教禪宗六祖惠能大師的慧筆——《菩提偈》。全詩如下：
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹塵埃。
這首詩讀起來朗朗上口，一共四句二十字，簡簡單單，通俗易懂。如果你這樣去解讀，只是去理解字面上的意思，就無法感受到禪宗思想的博大精深。本詩的作者禪宗六祖惠能大師是中國佛教史上一位影響深遠的人物，是中國禪宗的奠基人。他的出生地廣東新興縣（古稱新州），也是中國禪宗的重要發祥地之一，嶺南禪宗文化的中心。
《菩提偈》原載惠能大師的《壇經》，是六祖惠能創作佛教教義的歌偈，全篇共四首，這是其中的第三首，也是流傳最廣的一首。
在禪宗的思想裡，這世間萬物，人情冷暖，無論怎樣變化，都逃不過一個“空”字。你眼睛看到的，手能觸及的，甚至耳朵聽見的，也許都不是事物的本真，或者在下一秒就會有變化，而這種變化又是誰都無法掌控的，所以你感知的世界不過是上一秒的幻象。
詩的開頭兩句“菩提本無樹，明鏡亦非臺。”惠能大師便告訴芸芸眾生，菩提原本就沒有樹，那明明是人的覺與悟， 明亮的鏡子也並不是臺，那是每一個人純淨的心靈。可是，即使這樣也要把他們看成什麼都沒有，詩的三四兩句接著寫到“本來無一物，何處惹塵埃。”惠能大師說，我的心與思想沒有任何私心雜念，本來就是虛無空無一物， 哪裡會染上什麼塵埃呢？我的心不就清淨了嗎？
這首詩看似簡單，其實禪意很深。它既釋義了高深的佛法又告訴了紅塵中的凡夫俗子，如何去尋找一顆平常心，平靜地面對生活。如果結合到現實生活中，對於常人，我們便不能把惠能大師“空”，簡單地理解為“無”。這裡的空指的是心中的“空”，而不是眼中的“無”，人間萬事自然的發生與消長，又有哪一件事是自己可以隨心改變的呢？既然這樣，遇到不順心的事，不如讓它順其自然，不要時時去想它，它也不會困惑到你了。
讀完這首詩，再回頭想想，我們在生活中遇到的一切煩惱與傷心的事，實際上都是那麼地渺小，不過是這宇宙瞬息萬變中一個不和諧的音符，你若計較它，它就會被放大，你若忘記，它其實等於根本沒有發生過。你的心若渾濁了，它也將欺騙自己的主人。
所以，保持一顆平常心，迴歸純真，擁有身心自由非常重要。遇到任何事情，都不要去勉強，你的內心自然會獲得安寧，生活也會有樂趣，這也是惠能大師禪學“識心見性，自成佛道”的主要思想綱領。
惠能大師出生在唐朝貞觀十二年（公元638年），俗名姓盧，原籍范陽（北京大興一帶），父親原在北方做官，後來被貶官流放到了廣東。惠能三歲時，父親病世，他與母親相依為命，年紀稍大，便上山砍柴割草，挑到縣城去賣，生活過得十分艱辛。幼年時，惠能經常跟隨母親去廟裡燒香拜佛，便對佛教發生了濃厚的興趣。但是，惠能很孝順，直到二十四歲那年，有能力安置好母親後，他才告別慈母，步入佛門。
惠能出家後，得到禪宗五祖弘忍賞識，並傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗。惠能禪學裡倡導的“頓悟”，他的“見性成佛”、“定慧一體”觀，對中國佛教乃至世界都有著巨大的影響力。《壇經》是惠能大師撰寫的佛教典籍，蘊含了豐富的哲學思想，裡面包含的追求真善美、揚善抑惡等價值觀，與現代社會提倡的崇尚和諧、淨化人心等精神，都是相融相通。
