我們都知道佛教典籍有三藏十二部經、八萬四千法門，即使你是一個佛學者，一輩子也難以把這些典籍閱畢。因此，小編特精選了對中國影響最為廣泛，並且最能體現我們中國佛家思想的五部佛經進行解讀，由於篇幅原因，小編先對五經中每一部的精髓進行解讀，因為只有瞭解了經書的精髓，方可對中國佛家思想形成總體框架，逐步步入佛境。
我們中國佛教有大乘佛教和小乘佛教之分，相對來說小乘佛教在中國的傳播較為有限，並且在魏晉之後，逐步式微。而大乘佛教則不同，大乘佛教傳到我們中國後，經過與魏晉玄學，儒家思想的相互融合，成為和儒家，道家並駕齊驅的中國思想主線。
《心經》《金剛經》
對於大乘佛教，一般分為空宗和有宗兩類，如我們說的“般若經”就是空宗，空宗最具代表性的佛經即《金剛經》和《心經》，這也是佛教十三經中最經典的兩部。
顯然，空宗的精髓即“空”，但這裡的“空”說的並不是我們單純認為的一無所有的那個空，而是以“緣起”說的“空”，簡言之，就是世上的一切，都來源與一個字，“緣”，會隨著客觀條件的變化而產生變化。條件具備了，即緣起，條件沒具備，即“緣滅”一切事物皆無自性，無自性即“空”。
“緣起性空”即《心經》和《金剛經》的核心，但兩部經典卻從不同角度去講“空”，其中《金剛經》從“對外掃相”的角度去解讀，《心經》則從“對內破執”的角度進行解讀。比如《金剛經》中說的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆。《心經》中言“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是”來對外破五蘊身，以“心無罣礙”來破心執。通過掃外相，破心執的角度去說“空”。
《解深密經》
大乘佛教中的有宗在我們中國相比空宗來說，顯得弱了些，在有宗看來，一切外境，外法都是“內識”的變現。唯識宗宣揚的就是有宗的思想，最為典型的即《解深密經》，《解深密經》中，一切法都是識的變現，而阿賴耶識是則是萬法之根本，是萬物之宗。《解深密經》中還闡釋了“三性”和“三無性”等問題，及一切虛妄分別相和真實性之間的關係。
《法華經》
《法華經》思想最能代表天台宗的宗旨，所以又稱“法華宗”。法華宗主張世間一切眾生皆具佛性，都能成佛。而這一思想與儒家心性學說共通，即“妙有”思想。
《壇經》
可以說《壇經》是中國僧人撰寫的佛家經典中唯一一部被冠以“經”的佛家典籍，中心思想“即心即佛”的佛性輪、“頓悟見性”的修行觀，以及“自性自度”的解脫觀。《壇經》在把佛性歸諸心性、把人變成佛的同時倡導“即世間求解脫”，主張把入世與出世統一起來。
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