昨日起，開始閱讀方姓關於本次疫情的日記，即《武漢日記》，看報道說，已在美國出版，並翻譯成德文之類。我知道她去了美國，當初微博也是被人舉報，最後終棄博投它。我也沒打算從百度搜索，直接翻了牆，去了谷歌，下載pdf和doc。暫且不論疫情之中發生的各類人等的離世，只覺得死亡是可惜的，亦是值得珍視的。昨晚父親發微信，簡單聊了些，說想我了，我心裡一陣感動，隨著時間流逝，隱含的嚴肅也慢慢被直白的溫情所取代
也不知是何原因，導致晚上做了一個噩夢，自己持刀失手殺人。等醒來時，額頭微汗，心中一邊驚悸不已，一邊慶幸非真。忽而聯想昨天看到的日記和父親的聊天，覺得無論是死去的亡靈還是被世俗牽絆的個人，都是有一定苦的成分
而對於苦，曾在背誦《心經》時，記得有句“無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故”，對於此類文字，因是梵文翻譯而來，實乃無心思去逐字對比，故不得章法。後知苦就是苦，是苦諦，屬佛教中的“四諦”之一，另外三個便是“集諦，滅諦，道諦”，也是釋迦牟尼在當時眾多教派中招攬信眾的學說之一。僅“苦諦”又分八苦，“生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五盛陰苦”，其中生老病死常說，這也是眾生在自身發展形態中所必然產生的苦，五到七則是在社會中形成的苦，而最後的苦是一種總論，是對於五陰或者說五蘊構成的生命形態的貪戀追求的苦。仔細一想，貌似自己哪個也逃脫不了
誠然，這是按照佛家的解釋，前提便是世間存在苦，這個苦是必然的，也是普遍的。而集諦表示對苦因的分析，滅諦就是要滅除苦因，道諦就是滅苦因的方法道路，其實，這樣一看，順序便是承接起來的。苦的直接原因就是眾生的慾望，對身體的欲，對感情的欲，對財物的欲，對權力的欲，這些欲在追求過程中便產生了業力。倘若認識不清，便是無明，而無明又是產生輪迴的根本因，所以為了逃脫輪迴，達到涅槃，就要滅苦。等苦滅了，就會不執著於相，不貪戀身體，財物，權力。方法呢，就是“八正道”。這種慾望，也可成為貪慾，是佛家三毒之一，“貪嗔痴”嘛。人生在世，信眾有想進入輪迴，有想擺脫輪迴，輪迴到哪去呢？是三善道還是三惡道？然而無論是善道還是惡道，從佛家講，都是不好的，本質上都是痛苦的，如果要擺脫痛苦，就要跳出輪迴，從而達到涅槃。涅槃是佛家最高目標，而滅諦就是為了要涅槃。時常聽到將死之人說“下輩子我還要怎麼怎麼樣”，那有下輩子嗎？今世，來世，修，祈，誰可知所謂的下輩子會比現在更好？
官場講求政治智慧，講求權力平衡，一般黨政一把手不怎麼對付，這也是自古以來的制衡策略，因為擔心兩個領導人一旦聯手會威脅自己地位。那在此假設一個情景：市委書記和市長，一個黨口，一個政府口，兩人鬥得很兇，因為市委書記是一號人物，官高半級，所以佔有上風。等到他馬上就能把市長扳倒的時候，他就有考慮了，考慮什麼呢？假如市長下臺，這時候必然還要來一個新市長，無論是外派還是提升還是空降，那新市長就一定和自己合作愉快嗎？新市長就一定比原市長更容易馴服嗎？還有，自己如果經常搞鬥爭，省委領導怎麼看自己，會不會認為自己是搞家天下？肚量小，不容人，玩弄權術之徒？搞鬥爭是耗神耗力的，鬥爭存在的必然性有絕大原因是為了打破舊平衡，建立新平衡，那如果在政績面前呢？還不如保持適當距離，少些鬥爭，多點合作，留些政績，便於日後提拔。所以這就是和所謂的下輩子一個道理，常人不知道下輩子怎麼樣，只知道現世不好，便把希望委任於來世。小時候，在姑姑家問過表姐一個問題，“人死了是什麼感覺”，表姐說“死了就什麼都不知道了，就好像睡覺一樣，什麼也感知不到”我想，那多無趣，還是活著自在
因為世間眾生皆有苦，所以找苦因，滅苦因。不止苦，別的形態事物也是如此，皆有因，也就是緣起。古印度影響最大的便是婆羅門教，它講求萬物有唯一的真實的根本因，是一元論，認為本質是唯一的，實在的，也就是“梵”。而佛教的緣起就打破這種說法，認為事物的形態是各種因素，各種條件下綜合形成的產物，這就形成了一種顛覆，也是緣起的產生。常說“色即是空，空即是色”，這也是《心經》裡面的，色就是“受、想、行、識”組成的複合物，非物質性的“受陰、想陰、行陰、識陰”組合是名，“名”“色”就是人體的五陰（五蘊），所以開篇就是這麼一句“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”。包括眼耳鼻舌身意，這就是常說的“六根清淨”中的六根，還有“色身香味觸法”的六塵，兩者相撞形成六識。所以討論因就得看是哪裡的因？是不是六處的？還是十二因緣的？後者有“受”，即“苦受，樂受，不苦不樂受”，還有三界的因，此三界是佛家的“欲界，色界，無色界”，不是神話中的“上天，人間，地獄”三界。生和滅，在世俗看來是緣起事物的形態變化，不是絕對的有和無之間的斷滅，所以是不實在，虛幻不真的。感覺緣起裡面也是一種輪迴，就如B可以作為A的果，也可以作為C的因，好像現在更流行說“因果律”。也想到高中時政治哲學課本里講到，不要用靜止，孤立的觀點看問題，這樣太片面，太主觀。而緣起用這種話講，就是用發展的眼光看問題，看世界
明天就是五一了，有沒有小夥伴出去玩的？在安全前提下多出去玩吧，之前聽一位朋友說，思想見識提升有兩種方法“讀書+思考，經歷+體悟”，也就是萬卷書和萬里路的問題，但總離不開思考。我條件有限，旅行機會不多，所以才多看書，首先積累知識，然後再鍛鍊思想。先接受知識是為了有個鋪墊，不然思想來了也無處安放，另外就是形成辨識能力，對思想有所甄別。所以思想無論是直接接受的，還是自己思考的，總是要為己用的。當然，除了這種功利性和修身養性的作用，還一個好的地方就是愉悅感。比如發現有段話說的特別好，契合自身也好，啟迪心智也罷，那種開心的感覺是直接的，所以也就成了一種組成日常快樂生活的源泉。只不過，已經形成的某些思想，對自己而言，分不清是偏激還是主見？
