01
跟佛家學放下過去
佛家給我們的最珍貴的東西，是一種自在的心性。
如果用三個詞概括佛家的主旨以及其中的人生滋味，那便是——看破，放下，自在。這是一個完整的過程，由看破開始，在放下中進行，於自在中成就，這便是那條覺悟之路。
“放下”則是“看破”和“自在”的橋樑。如何能看破？什麼是自在？只有懂得了放下的真諦，才能瞭解。
看過一個禪宗公案，是我見過詮釋“放下”最好的故事。這個公案的出處已經不得而知，日本的湛山禪師和奕堂禪師曾有過相似的故事。這個故事大概是說：老和尚帶著小和尚下山，在一條河邊看到一名過不了河的年輕女子。小和尚自己蹚水到了河對岸，老和尚則二話不說地背起女子把她背過了河，到了對岸才把女子放下。老和尚與小和尚又走了很遠，小和尚實在忍不住了，問老和尚：“師父，我們僧人是不能近女色的，您為什麼要背那名年輕女子過河？”
老和尚只是故作驚訝地回答了一句：“我早就把她放下了，你怎麼還揹著呢？”
是啊，很多事情，其實已經過去了，為什麼還要揹著呢？人生多少事情，都是如此。比如2019年，你一定經歷了很多的悲喜愛恨、挫折變故，那麼是否也要繼續揹著？
那些我們一直揹著的東西，就叫做“放不下”。看破、看破什麼？便是我們揹著的東西的虛妄；自在、何為自在？便是放下這虛妄的包袱後的輕鬆安寧。我們的糾結辛苦，源於自己抓著那些早已過去的東西不放，使那些早已死去的事情還活在心裡；我們活得累，是因為我們背了太多裝著“放不下”的包袱。
所以《六祖壇經》裡問著：“道須通流，何以卻滯？”《金剛經》裡答著：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
這就是人生痛苦和辛苦的真相。人生需要懂得放下，心需要適時清零。而站在元旦這個新一年的開始，正是這樣一個契機，最合適、最好、最具儀式感的契機。
還自己一顆輕鬆的心，給自己一個輕鬆的姿態，讓自己能輕鬆上路。
02
跟道家學從容轉身
道家給我們的最珍貴的東西，是一種通達的思維。
道家言天道人德。何為最大的天道？《道德經》裡一再說著大道的性質：“獨立而不改，周行而不殆”“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”“反者道之動”“萬物並作，吾以觀復”。
儒道合一的《周易》裡說的也是一樣：“生生之謂易”“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”。還有乾卦在第五爻“飛龍在天”之後緊接著是第六爻“亢龍有悔”，表示已完成的第63卦“既濟”之後緊接著是表示新開始的第64卦“未濟”。
“反”“周行不殆”“復”“生生”“往來相推”……這些說的就是大道之總律——相反相成、物極必反、循環往復、周流不息。
何又謂最高的人德？便是依天道而行、合天道之理。天道運行形成一種勢，依天道而行便是順應這種勢，這便是順勢而為。如何順勢而為？對於為人，老子為我們指出的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的順其自然；對於做事，《周易》為我們指出的是“變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”的順應變化、靈活變通。明此理，行此道，便叫做通達。
如此，人生就會擁有一種從容，從容地做人，從容地行事，從容地活著。
而元旦，正也是一箇舊週期的結束，一個新週期的開始。順應此勢，便是在放下過去、擁有一份輕鬆心態的基礎上，從容轉身，向前看、往前走。
世界永遠是變的，生活永遠是新的。
03
跟儒家學奔向未來
儒家給我們的最珍貴的東西，是一種奮發進取的行動。
有人說人生的最高境界，是“以出世之心，做入世之事”，又說“小隱隱於野，大隱隱於朝”“入世越深，出世越遠”。當我們有了佛家的自在心性、道家的通達思維，便有了所謂的出世之心、大隱之性，剩下的就是進取有為、建功立業了。《警世通言》雲：“男兒不展風雲志，空負天生八尺軀。”
《周易》所謂“天行健，君子以自強不息”，《大學》所謂“修身、齊家、治國、平天下”，《孟子》所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，北宋大儒張恆渠所謂“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，心學宗師王陽明所謂“知行合一”“致良知”……最不濟，也是自己的安身立命；所應當，是向著人生價值的崇高。
入世的真諦，是擔當，窮便為自己和家人擔當，達就為國家民族和天下人擔當。儒家的氣概和理想，皆在於此。
新的一年開始了。回頭看，只剩荒涼；向前看，才有希望。只有在前方希望的光裡，才有未來。
過去，現在，未來；佛家，道家，儒家；放下，轉身，前行。這便是中國文化的至深意蘊，以及人生的至深滋味。
元旦，新的一年已經開始，宜修乾道，從“潛龍勿用”的韜晦中開始，在“飛龍在天”的光輝中結束，從容不亢，自在無悔，善始善終。
大哉乾元，元亨利貞。
