我们都知道佛教典籍有三藏十二部经、八万四千法门，即使你是一个佛学者，一辈子也难以把这些典籍阅毕。因此，小编特精选了对中国影响最为广泛，并且最能体现我们中国佛家思想的五部佛经进行解读，由于篇幅原因，小编先对五经中每一部的精髓进行解读，因为只有了解了经书的精髓，方可对中国佛家思想形成总体框架，逐步步入佛境。
我们中国佛教有大乘佛教和小乘佛教之分，相对来说小乘佛教在中国的传播较为有限，并且在魏晋之后，逐步式微。而大乘佛教则不同，大乘佛教传到我们中国后，经过与魏晋玄学，儒家思想的相互融合，成为和儒家，道家并驾齐驱的中国思想主线。
《心经》《金刚经》
对于大乘佛教，一般分为空宗和有宗两类，如我们说的“般若经”就是空宗，空宗最具代表性的佛经即《金刚经》和《心经》，这也是佛教十三经中最经典的两部。
显然，空宗的精髓即“空”，但这里的“空”说的并不是我们单纯认为的一无所有的那个空，而是以“缘起”说的“空”，简言之，就是世上的一切，都来源与一个字，“缘”，会随着客观条件的变化而产生变化。条件具备了，即缘起，条件没具备，即“缘灭”一切事物皆无自性，无自性即“空”。
“缘起性空”即《心经》和《金刚经》的核心，但两部经典却从不同角度去讲“空”，其中《金刚经》从“对外扫相”的角度去解读，《心经》则从“对内破执”的角度进行解读。比如《金刚经》中说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔。《心经》中言“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是”来对外破五蕴身，以“心无罣碍”来破心执。通过扫外相，破心执的角度去说“空”。
《解深密经》
大乘佛教中的有宗在我们中国相比空宗来说，显得弱了些，在有宗看来，一切外境，外法都是“内识”的变现。唯识宗宣扬的就是有宗的思想，最为典型的即《解深密经》，《解深密经》中，一切法都是识的变现，而阿赖耶识是则是万法之根本，是万物之宗。《解深密经》中还阐释了“三性”和“三无性”等问题，及一切虚妄分别相和真实性之间的关系。
《法华经》
《法华经》思想最能代表天台宗的宗旨，所以又称“法华宗”。法华宗主张世间一切众生皆具佛性，都能成佛。而这一思想与儒家心性学说共通，即“妙有”思想。
《坛经》
可以说《坛经》是中国僧人撰写的佛家经典中唯一一部被冠以“经”的佛家典籍，中心思想“即心即佛”的佛性轮、“顿悟见性”的修行观，以及“自性自度”的解脱观。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。
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