在《白鹿原》中，朱先生的同學一次來到白鹿原，在白嘉軒的祖宅中與朱先生探討有關陽明心學的問題，在“知行合一，格物致知“的問題上爭論不休。朱先生用現實加理論去辯解，說明這位同學的錯誤之處，而這位同學恰恰用理論掩蓋實際，完全套用聖人之言，生搬硬套，忽視事實的作用，荒謬不可言。一個滿清的迂腐書生，教條主義者，恰恰揭露了滿清政府為何那麼抵制科技文明，試想一群只知內鬥的迂腐書生怎麼能夠接受這一些變革呢，那當然是”奇技淫巧“嘛！又有《那年花開月正圓》中的那位科考大哥，與縣令的交談也是如此，但經過開放文明的薰陶下，終於頓悟。這也是書呆子的形象所在。書呆子的固步自封，也造成了他們主打的悲劇。
什麼是書呆子？一說起這種名稱，很多人都會立馬想到一些形象，但具體的定義卻從來沒有深究過。我想書呆子就是教條主義者，死讀書、死套書、死用書，他們不會靈活運用，不知道書怎樣轉化為自己的思維，為己所用，他們不會理論聯繫實際，他們更不知道讀書究竟誰為了什麼。這也造成了他們的額悲劇所在。當然，書呆子的好處就是做人雖然刻板，但有底線、有道德，這也是所有好的讀書人的特點。
近代的偉人無一不是讀書人，但他們是好的讀書人，不是書呆子。讀書讀得好，自己的發展與做事可以事半功倍，讀書讀得不好，書呆子，那將會是事倍功半。一個不讀書、不學無術的人，必將了了一生，一個讀書不好、書呆子式的人，將比普通人還要悲哀。
我想，人生不是為了讀書，讀書是為了人生境界的昇華。任何事情都不能本末倒置。抓住事物的本質，看清主要矛盾與次要矛盾，知曉事物的客觀發展規律，掌握度，書呆子，將不復存在。
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