中國人焚香的歷史，最早可以上溯到三皇五帝的上古時期。甲骨文記載，商王武丁的妻子婦好就經常以焚燒香柴的形式主持祭天。到了漢唐的時候，佛教傳入，焚香又被賦予禮佛、修身的新涵義。宋代開始，焚香成為文人們的傾心雅事，是所謂“品香、鬥茶、掛畫、插花”的文人四藝之一。焚香傳統流傳到明清時期，更成為尋常人家的生活中不可或缺的部分，燃一爐香，或敬神，或祭祖，或求室內空氣馨香、神清氣爽，至今還是重視傳統的人家常見的生活方式。
押經耳爐
清乾隆
口徑12.3釐米 重2844克
“宣德年制”款
出版：《吉金.明清銅爐特展》P23，2015年天津人民美術出版社出版
焚香，自然離不開一具好的香爐。
愛香人嘗試各種材料，不斷改良式樣製造各種香爐。從漢代的博山爐，到唐代的金銀多足香爐，再到宋代各大窯口的瓷爐，終於在明代宣德年間，由宣宗皇帝主持，創鑄了被後世稱為“諸爐之冠”的宣德爐。此後的人都追慕宣德爐造型之優美，材質之精純，工藝之考究，說它是藝術性和實用性完美結合，所以在不斷仿製的過程中，嚴格遵守宣德爐最開始的造型原則和製作規程，並基本以“宣德”為寄託款，即使朝代更替也不曾改變。
今天，明清兩代遺存下來的宣德爐已被視為珍貴的古代藝術品，並且得到系統的收藏和研究。
兩具帶有原座的宣德爐氣宇軒昂，從造型大氣、做工嚴謹、材質精良，分量感十足，展現出清三代官作器物的優良品質。它們均為極規整的四字長腳篆書“宣德年制”款，這類款是最被宣德爐收藏圈公認的清早官款。
三足橋耳爐
清代
口徑13.5釐米 重3573克
“宣德年制”款
出版：《吉金·明清銅爐特展》P23，2015年天津人民美術出版社出版
宣德爐在使用的過程中，原裝爐座很容易遺失。過去的一百多年戰亂不斷，能夠將爐與座完好保留下來，並且紅豔的皮色依舊靚麗，十分不易。它們可謂頗具“官氣”的宣德爐精品。
栗色原皮“智生珍藏”款鬲爐和“和叔氏”缶式爐，則可以說是宣德爐“文人氣”一路的代表。“智生”和一般的鬲爐比較，它周身不起一根線條，口沿直接用傾斜的弧線過度到內壁，頸部也沒有常見的絃線，乾淨利落地連接渾厚的口唇和飽滿的腹部，配合壯實有力的三足，爐顯得格外的端正穩重，反映了爐的主人“智生”敦厚的精神氣質和卓爾不群的美學追求。
鬲式爐
明代
口徑12釐米 重1867克
“智生珍藏”款
在文博大家王世襄先生所藏三十餘具宣德爐中，以“某某氏”為底款的有“獻賢氏”、“莫臣氏”和“灻文氏”三具，“和叔氏”缶式爐與其一脈相承，而造型極簡，應該也是同時期文人定製之物。
缶式爐
明代
口徑12.2釐米 重1579克
“和叔氏”款
官氣和文氣，是今天宣德爐收藏的主流追求。在此兩者之外，還有“秀氣”一路，往往被人忽視。其實女性在很多時候才是香的真正使用者。“紅袖添香”，女性自有她們獨特的審美追求。
“胡文明”風格鎏金花卉紋鼎式爐
清初
高11.3釐米 口徑8.1釐米 重334克
這具晚明制爐名家胡文明製作的鎏金花卉紋小鼎爐，就是秀氣一路的典型器物。小巧的尺寸盈盈一握，纏枝牡丹紋飾疏朗秀美，鎏金工藝華貴而脫俗，紅色的瑪瑙爐鈕提亮了整個爐的色調，給人清新明快的感覺。鏤空雕的老紅木蓋座則保證了閨房焚香時的安全性，相信它是愛香美女們的鐘情之物。
反映乾隆時期審美趣味的鎏金四足香爐 “大清乾隆年制”款 宮廷鎏金四足文房爐來源於香港佳士得2016年春季拍賣會。歐洲藏家舊藏，標準乾隆宮廷重器，國際大拍宮廷專場所出，傳承有序。爐以精銅製作，局部鎏金，略呈方形，四角圓鼓，四壁內收。口沿平滑規整，下方雕刻蝙蝠花紋，蝠諧音“福”，寓意福壽綿長。下方中間以凸起的弦紋相隔，分為上下兩層，飾以大致相同的圖案。四角垂佛教連珠瓔珞，中間為一對龍呈“弓”字狀對置，頗似龍袍上的黼黻文章，組成一個“囍”字。另兩側龍紋倒置則組成一個“羊”字，“羊”通“祥”字，大吉祥之意。古人“凡圖必有意，其意必吉祥”，此爐完美詮釋。
鎏金四足爐
清乾隆
高5釐米 重544克
“大清乾隆年制”款
