提到劉備，他的人生逆襲之路，始終被無數後人津津樂道。劉備為何能成功？現在最為籠統的說法概括道：
一是劉備仁義，二是他有漢室後裔的身份。前者讓他如願籠絡到大批人才，後者使得他的創業名正言順。
但在人傑輩出的漢末三國，比劉備仁義的不在少數，而比劉備根本苗紅的漢室宗親，也同樣有不少。幽州牧劉虞，便是一個典型代表。
劉虞，東海郡人氏，乃正兒八經的東漢皇室。在漢靈帝在位期間，劉虞憑藉自身的才幹與家世，一路高升，曾擔任過尚書令、總正等職，後來轉為幽州牧，負責邊地的治安問題。
同樣是漢室後裔，劉虞的仕途一帆風順，而劉備的經歷卻是一路坎坷。有意思的是，劉備便是幽州涿郡人，所以劉虞反而成為了他的父母官。由此，劉虞當時的身份與地位，是遠遠高於劉備的。
簡而言之，他的起點比劉備高出很多。
基於劉虞在漢室宗親中影響力，冀州牧韓馥與渤海太守袁紹等人，也對他頗為重視。當時，董卓亂政，百姓苦不堪言。於是頗有野心的袁紹便拿這個做藉口，不承認被董卓擁戴的漢獻帝，反而打算另立劉虞為帝。
從這個例子，也能看出劉虞當時的地位。袁紹想拿他做幌子，也同樣是看重了他的名聲與身份。
不曾想到，劉虞本人卻不同意。一方面，他自然不願意淪為袁紹等人的擋箭牌，而另一方面，劉虞對於漢室，也是十分忠誠。這一點，從他的性格也能看出。
劉虞的性格寬厚，有長者之風。在他擔任幽州牧時期，主張安撫夷族，以致“民夷感其德化，自鮮卑、烏桓、夫餘、穢貊之輩，皆隨時朝貢，無敢擾邊者，百姓歌悅之”。
說起愛民如子這個方面，劉虞做的比劉備還到位。劉備擔任平原相時，曾與百姓同吃同住，與民共疾苦。但是劉虞在位時，卻注重改變民生問題，使得百姓的生活質量得到提高。
關於仁義，劉備只是說說，這不過是他用來滿足自己目的的一個幌子罷了；而反觀劉虞，則是腳踏實地地去做。在他在任期間，無論是幽州郡內的百姓，還是北方的烏桓、鮮卑等胡人部落，都對他感恩戴德，足見劉虞深得民心。
說到這，或許有人會問，劉虞做的既然比劉備還到位，為何還是兵敗身亡？事實上，劉虞便是因為太過仁義，這才導致了日後的悲劇結局。
先說說劉虞之死，這與公孫瓚有著極大關係。劉虞是一介文人，他的軍事實力，並不是很出色。因此劉虞在治理幽州期間，便重用公孫瓚。後者英勇善戰，能屢次擊破強敵。
這一文一武配合起來，幽州的地位萬無一失。但很快，兩人便產生了分歧。因為劉虞主張懷柔：先把胡族給打服，然後再施以教化，而公孫瓚卻想著徹底殲滅這些外族，史書上記載為“瓚志掃滅烏桓”。
公孫瓚還說過：“胡夷難御，當因不賓而討之，今加財賞，必益輕漢，效一時之名，非久長深慮。”
由於幼年的一些經歷，公孫瓚對胡族深惡痛絕，對待他們始終以最激進的手段。
儘管兩人有所分歧，但幽州的最高長官還是劉虞，公孫瓚就算再勇猛，也是前者名義上的部將。所以面對劉虞的主張，公孫瓚也只能被迫接受。
既然打不了胡族，公孫瓚這個好戰分子，乾脆便將心思放在了中原地區。在亂世將起之際，公孫瓚這個梟雄，也是想要有一番作為的。但可沒多久，公孫瓚便在袁紹手上吃了個大虧。
界橋一戰中，公孫瓚由於指揮失誤，沒有認清地理環境，導致其麾下的頭號勁旅——白馬義從，就這樣折損在了鞠義的重弩之下。經此一役，公孫瓚對待袁紹更加痛恨。
但迫於形勢，公孫瓚只好退回了幽州，並放任手下四處搶掠，以此來恢復自己的損失。劉虞愛民如子，又豈能放任公孫瓚任意妄為？
就這樣，兩人站在了對立面上。期間，劉虞本有機會將公孫瓚捉住，但因為他不肯毀壞百姓的房屋，導致功虧一簣。不久之後，善於作戰的公孫瓚擊敗劉虞，並找了一個藉口將他殺死，從而取代了劉虞，自立為幽州牧。
劉虞的結局可謂是淒涼無比，他為何失敗？這不怪他自身能力不強，也不能怪他的仁義。只能說，在這樣一個亂世，劉虞還持有傳統文人的思想，將亂世描繪地過於理想化，這才是他最終失敗的根源。
參考文獻：
《後漢書》
《三國志》
