《尚书 皋陶谟》篇，是记载舜，禹和皋陶在一起谈论国家大事的会议记录。
皋陶是当时掌管刑讼的最高长官。皋陶主要阐述了人的九种德行，并且提出了人才任用的标准。
这九种德行是
“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！“宽而栗
心胸豁达，毫不拘束，但是又能恭敬谨慎
宽容是一种胸怀，但毫无原则的宽容有时是变相的做恶。
所以在遇到事情的时候，我们要想一想，这个事情是不是要妥协。
最近很流行一本书《你的善良要带点锋芒》，讲的大致就是这个内容。
朱元璋说，元以宽仁失天下。
当然，不是说元朝统治者对百姓多好，要不也不会各地反军风起云涌。
而是他对统治阶层太宽容，蒙古人杀了汉人只需要交罚金。各地官吏只要交税，不管怎么折腾中央都不管。最终导致民族矛盾空前激烈。政体混乱不堪。
所以宽容，也要有底线和原则。
柔而立
性情温和又有主见。
道德经有云”天下至柔驰骋天下至坚“。
任你百炼钢，我有绕指柔。
但这柔种有韧。不断，不弃，不改初衷。
柔而立，是坚定的温柔。
最近的育儿类文章貌似很推崇这个观点。
愿而恭
严肃认真而又行为谦逊。
不是唯唯诺诺，而是虚怀若谷，城府在胸。
明朝政绩最突出的首辅张居正在这一方面做的很好。他是对待宦官，不像很多士大夫采取鄙视的态度，又不是一味的阿谀奉承。例如在王大臣案件种，宦官头领冯宝买通王大臣欲栽赃前任首辅指派其行刺皇上，张居正在重审案件的时候，给王大臣灌下了哑药，保住了高拱一条命。
张居正取得了皇帝，两宫太后和宦官的支持。实现了宫府一体的政治局面。才为万历新政的实施铺平了道路。
乱而敬
有才干，但是又不大意疏忽
一般人信奉成大事者不拘小节。这是因为精力有限，顾及不到。
但是千里之堤，毁于蚁穴。
小漏洞可能筑成大错。
所以有大才干，又能将事情做的严谨。
才大心细，确实不容易。
扰而毅
能倾听接受他人的意见，但是又不被迷惑左右，能刚毅果断做出正确决策。
俗话说，一千个人心里有一千个哈姆雷特。
同样一件事情，每个人的角度不同，自身扮演的角色，利益出发点不同，经历见识不同，就会发表不同的意见。
能从各方面听取意见，但又不被迷惑，做出正确决策。很考验一个人的能力。
明英宗因为被好大喜功的王振迷惑，御驾亲征，结果遭遇“土木堡之变”被敌人活捉了去，差点害大明朝亡国。彼时，于谦也曾经力谏，但是英宗听不进去。
扰而毅，很考验一个人的综合判断能力。
直而温
行为正直而又态度温和。
颇似我们今天所说的外圆内方。
刚直的人，容易棱角太锐利。不经意刺痛别人，给自己带来祸患。
所以态度温和很重要。
现代心理学有种说法，人与人交往的底线是自尊。
刚直的人，更需要态度温和。
张居正的前任首辅高拱，人称高胡子，为人果敢刚直，总爱吹胡子瞪眼。仗着隆庆皇帝信任，在徐阶任首辅时，就被满朝弹劾不得不离朝三年。回朝后，又因为一句“十岁天子如何治理天下”被皇帝和两宫太后打发回老家。高拱的内心是忧心国家社稷，可不管怎么说，作为臣子，说出这样的话，确实太过倨傲。
简而廉
坦率而又有节制。
绝不是简单的“对人之说三分话，不可全抛一片心”的世故。
而是为人真诚而能把握分寸。
刚而塞
刚正而务实。
刚正的人容易果敢任事，一旦认定，勇往直前是好事，但是如果行为能切合实际情况，并且根据情况加以调整。而不是一条道走到黑，撞了南墙再回头，便难能可贵。
强而义
勇敢，行动力强大，但是又内心善良，行为符合道义。
《晋书·周处传》讲了周处除三害的故事。
“小周处，体力强，日弄刀弓夜弄枪。拳打李，脚踢张，好像猛虎扑群羊。吓得乡民齐叫苦，无人敢与论短长。”这样的周处，得知自己成为“三害”之后，果断灭了其他两害，自己改过自新，拜文学家陆机、陆云为师，终于德才兼备，得到朝廷的重用。
以上九德，做到一项就不容易。
如果去要求一个人全部做到，确实有点太难了。
现实是，张飞穿不了针，吕秀才上不了战场。
尺有所短，寸有所长。
古人并非不明白这个道理。
所以皋陶又说
”日宣三德，夙夜浚明有家。日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。“用今天的话说，就是
”能在自己的行为中做到三种德行，可以做卿大夫可以保有自己的封地；行为中做到六种德行，便可以辅佐天子，成为一方诸侯；如果天子能够把具备三德和六德的人重用起来，并且用他们来施行政教，具备九德的人都给与一定的职务，有特殊才能的人给与公卿之位。大家互相学习，具备才能的人办好自己分内的事情，这样可以建立很多功业。“
总结
不用面面俱到。尽我们所能。
能做到三德或者四德便可成就一番事业了。
这九德，不仅是就中国道德标准，更是九种能力。
它不是宽泛的概念，更是具体的要求。
是对待事物的九种智慧。
常思这九德。对照反省自己。
能匡正我们的行为，让我们不偏不倚，树正心，端正行，立正业。
我们常说成于萧何，败于萧何。一件事情可能成就我们，也可能毁了我们。
比如很流行的一句话，成大事者不拘小节，可是千里之堤可能就毁于蚁穴。
所以如果你“宽”，那么请“栗”；如果你“直”，那么请“温”；如果你“刚”，那么请“塞”；如果“强”，那么请你“义”......
不是空洞的概念，而是方法论。
让我们更好的发挥自己的优势，而最终不为这个优势所害。
让我们成于萧何，而不败于萧何。
文：曲歌
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