傑瑞73016681
郭德綱收陶陽為義子，確實是真心喜歡。也是真心扶持他。
但是相聲圈很多人想成為別人的義子只不過是想找一個靠山而已。
比如相聲大師師勝傑的義子就有，苗阜，高曉攀，陳寒柏。
而陳寒柏這個相聲界的奇葩啊，相比三國時期呂布的三姓家奴啊，他更勝一籌啊。
先是師勝傑，然後楊志剛，石富寬，常貴田，劉文亨，範振鈺，還認了個乾孃魏文華。這位被網友戲稱為“認乾爹第一好漢“。這麼說不是空穴來風。而是實實在在地認了好些個爹啊。
雨君同樂
熟悉相聲圈的人都知道貴圈有一個奇怪的現象，就是好多青年相聲演員喜歡認乾爹，有的還一認就是好幾個，比如侯耀文徒弟陳寒柏，他有6個乾爹1個乾孃，網友對他評價不高。
當前很火的相聲藝人也有認乾爹的情況，比如青曲社頂樑柱苗阜王聲、嘻哈包袱鋪老大高曉攀就齊齊認師勝傑做乾爹。
很多人對這個現象不理解，說這是一股“歪風邪氣”，其實此話大錯特錯。相聲界認乾爹這裡邊講究可大了。
要搞清楚乾爹這回事，先要搞明白師父這回事。
相聲界的傳統師父大於等於親爹。對你沒看錯，相聲界拜師跟認了個親爹其實沒多大區別。
比如侯耀文收了很多徒弟，這些徒弟真拿兒子養著，出去商演帶徒弟，演出費平分！買了玫瑰園別墅，徒弟沒房的就直接住在那，甚至郭曉小上大學的錢都是侯耀文給拿，這條件親爹也不一定能給。
你在相聲界認了“親爹”自然就會有乾爹，這就很容易理解了。
一般來講相聲演員認乾爹大概有以下7種情況：
師父指定
這點師勝傑先生親自說過，他跟侯耀文早就約好了，倆人收的徒弟互相認對方為乾爹，郭德綱于謙也是這種情況，倆人的徒弟互為自己乾兒子。
這還由不得徒弟同意不同意，事實上很少有傻徒弟不願意的，攤上這麼牛的乾爹得少奮鬥多少年啊。
行業規矩
一對相聲搭檔倆人感情不錯，就默認徒弟認對方為自己乾爹，當然這不是一定的，比如於謙就不叫侯耀文乾爹，郭德綱也不叫石富寬乾爹，都叫師大爺。
彌補拜師遺憾
相聲演員在相聲門只能有一個師父，師父健在就轉拜別人叫“跳門”，是會受到行業唾棄的。郭德綱拜師侯耀文被同行罵了好幾年就是這個原因。
師父只有一個，但演員崇拜的藝人可不止一個，這種情況下怎麼辦呢？
認乾爹！
比如說大名鼎鼎的一代宗師張壽臣，壽字輩相聲藝人總門長，他是從焦德海，又崇拜李德鍚的相聲藝術，就認了李德鍚做乾爹。
同樣，李伯祥拜趙佩茹為師，同時又崇拜劉寶瑞先生的藝術，就認了劉寶瑞先生做乾爹。當然這點不排除李伯祥父親李潔塵跟劉寶瑞關係交好的因素。
出於感恩
楊少華認馬三立、侯寶林為乾爹，郭德綱認範振鈺為乾爹，都是出於感恩。
楊少華一家老小跑到北京發展，吃飯都沒著落，是侯寶林養活了他一家，認乾爹再正常不過。
後來到天津又是馬三立幫忙落實了工作，還親自帶過楊少華，等於養活了他一家老小，當然要拿馬三立當爹一樣孝順了。
郭德綱最困難的時候只有範振鈺挺身而出力挺老郭，這份恩情無論如何不能忘卻，就認了他做乾爹，相聲界郭德綱就這一個乾爹。
人品崇拜
做藝先做人，老先生人格魅力太大自然會征服不少青年演員，對方出於人品崇拜拜老先生為乾爹是相聲界常態。
比如苗阜認師勝傑為師就是被師先生人品打動，折服。
苗阜還講過這樣一個故事：
2014年他和王聲開專場，想盡辦法總算請到師勝傑幫場，那天開車去機場接師先生，結果高速路上油罐車著火，堵車，師勝傑在機場等了很久很久苗阜才趕到。
苗阜以為師先生會狠狠批評自己幾句，結果師勝傑和顏悅色還開了個玩笑：你再不來我看還有哈爾濱機票。
演出完了苗阜就推開師先生賓館房門，噗通一下跪在地上認了乾爹。
另外，李金斗認李默生為乾爹，也是出於人品崇拜。
藝術崇拜
典型代表就是苗阜的搭檔王聲。
王聲很少上綜藝節目，其中一次給了師勝傑。
為什麼認師先生做乾爹？王聲說了，小時候家裡就兩盤相聲磁帶，其中一盤就是師先生的。
這就是藝術的魅力。
找靠山
想快點出名，想找口飯吃，想混個好工作，這些都是某些人認乾爹的原始動機。這點實在太常見了。
認乾爹是如此，拜師有時候也是如此，帶藝投師的除了要個名分，想跟著師傅多混點錢也是一大原因。
說個不好聽的，郭德綱拜師侯耀文，真的是崇拜侯耀文藝術嗎？那幾年侯耀文給郭德綱擋了多少風雨。
所以相聲界認乾爹其實跟拜師有很大相似之處，甚至可以說是另外一種拜師，這裡邊門道多了，不像大家想象的那麼齷齪。
娛樂胡咧咧
相聲的歷史並不算長，還不到200年，但直到現在相聲行業的江湖氣息還是比較重，很多舊傳統依舊保持，比如拜師學藝。 相聲演員絕大多數都有自己的師承，彼此見到只要提到師父師爺，就能論資排輩互相稱呼。
大多數相聲演員都是跟師父學會相聲的，但相聲學習是一個長期過程，除師父之外如果還想跟其他人學習技巧，由於按照行規不能再拜其他人，就只能以義父義子這樣的形式存在。因此有些相聲演員既有自己的師父，也有自己的義父，或者說乾爹。
比如高曉攀、王聲、陳寒柏等人，就曾拜師勝傑為義父，舉行專門的儀式。
相聲拜師的唯一性
拜師這件事，在相聲行內曾經非常嚴格。那還是在舊社會，拜師儀式舉行得比較正式，儀式感非常強，不僅師父師孃在座，還要請到專門的引師、保師和代師，現場簽訂比較嚴苛的師徒合同，作出相關規定，徒弟必須一一遵守。
建國之後舊傳統逐漸拋開，但師承關係還是繼續保留，直到本世紀以來德雲社等相聲班社走紅之後，很多相聲傳統包括拜師儀式在內開始恢復，因此這些年相聲拜師儀式時常進行，顯得十分熱鬧。
不過拜師這件事具有唯一性，一個相聲演員拜一位相聲演員為師之後，就沒有辦法再改拜其他人為師，即使師父去世也是如此。
這樣的規定，並不影響徒弟向除師父之外的演員學藝，因此在相聲行內有“一處投師，百處學藝”的說法。
一個演員拜師之後，除了向師父學習能耐，也可以向更多前輩或平輩甚至晚輩學習，不斷增長本事。比如張壽臣就曾向平輩藝人學習作品，馬季拜師侯寶林之後，也同時向郭啟儒、劉寶瑞等人虛心請教。
師勝傑只比義子陳寒柏大四歲
向別人學習基本不耽誤，但如果還因為想更多學習或者關係更為親密，迫於行業規定無法再行拜師，就可以拜其為義父進行學習。
義父義子的關係可以與師父徒弟的關係並存，一個演員只能拜一位師父，卻可以拜多位義父，向更多人學習能耐。
近年來收義子儀式舉辦比較隆重的，是2012年師勝傑收高曉攀和陳寒柏。當天正好是父親節，儀式在北京的國貿三期酒店舉行，師勝傑夫妻出席，常寶華、李國盛等多位相聲演員一起見證。
按理說陳寒柏比師勝傑只小4歲，但20多年來一直管師勝傑叫乾爹，他們是以輩分和從藝時間來論的。師勝傑之所以考慮收陳寒柏，也是因為陳寒柏的師父侯耀文去世五年，而侯耀文又是師勝傑的多年好友。
而高曉攀與師勝傑一起演出十分投緣，經過廣泛調查，師勝傑決定收他，高曉攀的師父馮春嶺也長期不在北京。
那麼義子和徒弟有什麼區別嗎？對於師勝傑來說沒有區別，他說他會一碗水端平。
是否有利於相聲發展
對於當今社會的大部分觀眾來說，相聲界的師徒關係還比較容易接受，但對於義父義子這樣的關係，多少有些感覺彆扭，認為封建性有些強。
其實不管是師徒還是義父子關係，只要有利於相聲行業發展，讓相聲表演更好而不是更糟，就值得理解和尊重。
