小小人兒何嘗不是我們大人兒的寫照?
吉卜力工作室製作的動畫片總是能帶我回到童年時光，小人兒阿莉埃蒂童話世界的出現，圓了我兒時的小人夢。14歲的花季少女，雖然只有10釐米的身高，卻爆發著最頑強的生命力，帶我進入了童年的夢幻世界，深深將我吸引。
動畫片改編自瑪麗·諾頓《借東西的地下小人》，雖然此部動畫宮崎駿退居編劇，由米林宏昌擔任導演，但一貫鮮明的宮崎駿風格觸動著無數觀眾的內心。動畫片也被評為第34屆日本電影學院獎，最佳動畫片獎。
不同於《幽靈公主》的阿珊、《懸崖上的金魚公主》的波妞，阿莉埃蒂是一種異化的人——借物族。影片講述了阿莉埃蒂一家生活在大人的地板下，靠借物為生，但在一次借物的過程中被12歲的翔發現了，小人和大人的故事由此展開。
作為弱勢群體的小人探索大人的世界，作為強勢群體的大人也好奇小人的生活。在大人與小人的對抗中，雖然最終小人離開人類，但都沒有獲得絕對的主導權，強弱的此消彼長層次推進。小人與大人彼此審視對方，互為鏡像，通過小人的視角對人類的態度和行動，人類得以反觀自身。
因此，今天怡非將從“ 生命進化、'他者'的審視、人與人的對話的破壞和重建”三個方面對《借東西的小人阿莉埃蒂》進行解讀，在文章的第三部分，我將結合自己對於人與人的感悟，談談此部影片的獨特魅力和意義所在。
01、人類中的弱者VS異人族的強者，在自然進化中尋求自我身份構建
與借物族相比，人類毫無疑問屬於強勢種族。作為食物鏈的頂層生物，人類佔有自然資源、技術和生產力，可以毫無懸念地享用自然的陽光和自由的空氣。
與人類相比，借物族只能悄悄生活在人看不見的地方。地板下隱蔽的方磚，廢棄管道中的犄角旮旯，都是借物族的生存場所，抬頭是天花板，遠處永遠看不見陽光。
與人類對借物族未知的好奇不同，處於弱勢的借物族對人類充滿了恐慌。他們深居簡出，14歲前的阿莉埃蒂甚至沒有見過除了父母以外的同類人，更別說龐大到67億的人類。
在種群的較量中，顯而易見人類處於優勢地位，借物族處於弱勢。身形上的強大，視野的寬闊讓小人不敢靠近。即便是人類中最平凡普通的僕人，也能輕易地將阿莉埃蒂一家毀滅與瞬間，將阿莉埃蒂的媽媽扣押在小瓶子中。
在人類與異人族的二元對立中，物競天擇的淘汰選擇了人類，人類因為適應自然而不斷繁衍壯大，作為異人族被卻在不斷被淘汰的邊緣。
同樣作為帶有思想、感情和意識的人類，天生不同種族之間具有不同的特性，也許並不是像動畫中有明顯的強弱之分，但不同的種群或膚色或體質此類客觀的天生不同，並不是最主要的區別。關鍵在於每個人的主觀能動性，能否抵抗命運的差別，頑強地與命運較量，畢竟“我命由我不由天”。
具體個體身上來說，當阿莉埃蒂與翔單獨相處時，種族的強弱卻在對比中弱化了外在的形象，發生異化。
身為人類的翔其實空有軀殼，因為心臟的缺陷不得不在鄉下敬仰，幹不了農活，不能快跑，每天只能臥床休養。小翔虛弱的身軀和無力的語言，每天深陷對於手術的恐懼中，與他所代表的強勢群體形成鮮明對比，他更是強勢群體中的弱者。
與他形成強弱對比的是，借物族未滿14歲的阿莉埃蒂，靈活矯健、身強體魄，舞刀弄槍，不懼困難，特別在得到父親的准許帶她參加借物行動時，拿著大頭針勇敢刺走前來叨擾的蟋蟀，勇敢學習各種技巧。
雖然阿莉埃蒂被翔告知，“不久後，會只剩下你一個人了吧”，但她從來不膽怯或杞人憂天，“我們才不會那麼容易就滅絕”。阿莉埃蒂認為，每個人都可以成為種族的支柱，要為了家庭和種族努力活著。雖然她生來是弱勢種族，但健康、積極的人生態度足以讓她成為其中的強者。
在我看來，所謂強與弱，從來不是天生的客觀存在，而是在人類的我與他者的對比中才能彰顯的差異。
此時的借物族代表了處於弱勢的“他者”，比如，種群中的有色人種；民族中的少數族裔；國別上的殖民地；文化中的非西方文化……“他者”在世界中處於社會的邊緣，進化的後位，被強勢一方輕易掌控，但這不阻礙其在與當下“他者”的構建中尋找個人身份的認同和文明構建。
02、小人與人類互為“他者”，蘊含強弱的互補共生
雖然阿莉埃蒂從來不與命運妥協，不聽父母的勸告與人類接近，但當她與翔的個體強弱加持種族差異時，強弱又一次發生了對調。
人類與小人互為成為鏡像，在強弱轉變中成為彼此的“他者”，互相審視彼此的存在。
①強勢群體中即便是弱小的強大，依然能給弱勢群體強大的依護。翔雖然體弱多病，但依然可以輕而易舉地保護阿莉埃蒂，給予她需要的食物和呵護。
阿莉埃蒂和父親冒著生命危險還沒借來的一塊方糖，翔可以隨手放到她家門口；對阿莉埃蒂構成威脅的烏鴉，翔輕易擊退；更別說與小人兒為敵的反面角色女僕了。
除了關鍵時刻的“英雄救美”，翔站在人類的角度對借物族的生存提出了質疑，“你們是即將滅絕的種族……自古以來有許多生物絕種，雖然我也只有在書上看過。美麗的種族無法適應環境變遷而滅絕。雖然殘酷，但你們的命運也是這樣。”
這是人類對借物族的預見，這激怒了頑強的阿莉埃蒂，她無論如何也不想看到種族的滅絕。“我們很努力地活著，只是你們不知道而已。我們才不會那麼容易滅絕！”
雖然頑強地令人傾佩，但客觀地審視借物族的處境，就連“人人過街喊打”的老鼠都是她們難以應對的天敵，更別提其他體型龐大的生物了。
雖然借物族頑強地存活在人類看不到的地方，但是他們關鍵的弱勢，即不是體型的微小，也不是力量的薄弱，最根本在於對於人類物質和資源不可分割的依賴。
②弱勢群體借物族最根本的“弱”，是對人類物質和生產力全方位的依賴。
借物族最大的威脅來自人類，但他們的生活所需也一樣來自人類。他們靠從人類家庭中“借”取東西為生，他們借的不僅包含餐巾紙、方糖、米麵等日常的生活資源，還有電、燈此類人類文明的成果。
靠著借，借物族的發展與人類文明社會的發展同步，但是，在享受人類文明成果的同時，也同樣要接受來自人類的威脅。
並不是所有的借物族都同阿莉埃蒂一家一樣，同族人斯皮勒選擇了拜託人類的文明獨立生存。與阿莉埃蒂現代化裝扮不同，斯皮勒有著類似非洲土著的衣著，身披貂皮，手持弓箭，臉上畫著迷彩裝，剛剛打來蟋蟀的大腿準備食用。
在我看來，擺脫了人類文明的遮蔽，迴歸自然，自力更生借物族才是真正靠自己不借物而強大了起來。同時，一起擺脫了人類帶來的威脅，迴歸自然，這也是阿莉埃蒂一家最終選擇的歸處。
對於人類文明又依賴又恐懼的兩面性，是借物族的軟弱性所在。其實，從中可以窺視的是對於既有成品依賴的惰性，享有即有文明社會的成果，種族性的軟弱在每個人的身上都可以窺視。
但也可以看到，在強勢種族中的弱者和弱勢種族中的強者對立時，加持種族的“砝碼”，強弱再次逆轉。
③強弱的合作共贏，是彼此的滋養共生
在接到阿莉埃蒂求救的信號後，翔果斷伸出援手。在營救阿莉埃蒂媽媽的行動中，翔打不開的窗戶，阿莉埃蒂以身材微小的優勢打開插銷；阿莉埃蒂迷路的廚房，在翔的掩護和指引下成功找到並救出了媽媽。
阿莉埃蒂利用自身的身材優勢打開門窗，用他的機智幫阿莉埃蒂救出媽媽。此時，強與弱得到了完美的配合，協調互補，從而迸發出合作共贏的果實。
在翔作為友善人類的眼中，借物族被稱為“小小人族”，是對其他族的中性的稱呼。而女僕卻將他們稱為“偷”東西的小人，並打電話讓人來逮捕他們，帶有明顯的敵對和蔑視情緒。
顯然，“借”與“偷”不可同日而語。但細細想來，借物族每次借來之後，都是消耗性的資源，從未還過，那麼，他們為何自稱為“借”，又如何“還”？
在我看來，有借有還，並不是原封不動的借與還，而是以己所富裕還別人所缺。借物族“借”的是人類富裕的物質產品，“還”的是人類所缺少的精神力量。
在“以小為美”的日本文化中，對於“小小人”的幻想遠勝於其他民族之中，所以翔的祖輩製造的精美的仿真奢華版小人房間，等待小人的到來。當小人真正出現時，就已經給所有的大人圓了童真的夢想，這正是人類最稀缺的精神力量。更何況，阿莉埃蒂對翔的鼓勵和支持，讓他重燃了生活的希望和熱愛。
在物質與精神辯證統一中，小人與大人彼此給予了物質需求和精神滿足。人類強的資源和生產力，借於借物族生活；借物族頑強的精神和信念，鼓舞著大人重燃對生活的熱愛和夢的追求。在彼此滋養中，達到了種族間人與人的平衡，這也是物質與精神的平衡。
03、人與人對話的破壞和重建，蘊含生命倫理的哲思
借物族源於作者的想象，即圓了影片中人類的夢，也圓了現實中幻想的夢。如果說曾經起源於民間故事的小人，具有模式化的指向，那麼，此處的小人兒更是作者藉以表達思想和情感的載體。
其實，通過幻想的小人世界，作者將每一個大人在現實中解脫了出來，脫離眼前的生活，以第三者客觀的眼睛，與世界保持俯視的距離，從容客觀地去思考人性的倫理和現實的生活。
被異化的借物族，是非我族的“他者”，更是人與人的鏡像。
我們可以看到，在人類文明高速發展的當下，弱勢群體的生存空間被擠佔，個人利益無法保障，特別是當優勢群體的邪惡與貪婪之下，弱勢群體難免成為現代化進程的犧牲對象。
借物族一旦被人類發現，就意味著威脅和災難，“如果被人類發現，就一定要搬家”，我們是否應該反省自身，傾聽對方，如何才能尊重“他者”，實現人與人平等的對話和重建。
人類親手毀滅了作為非同族的人，在具有強勢資源的懸殊下，小小人兒難能真正安全，最根本的原因是人類長期形成的人類中心主義。
①人類潛意識中的“人類中心主義”是人類與小人矛盾的根源。無論小人還是人類，在人與自然相處的關係中，都各自滿足自己的生活為目的，人類利益至上。其實，但凡是廣義的“人”都屬於自然的一分子，但是，人類的人與小人的人都容易陷入以自我的人為中心的意識中。
人類眼中的小人是“需要抓走的不知道什麼東西”，而在小人的眼中，人類是要防止被他們發現的“巨大存在”。無論是人類對小人“將要滅絕種族”的預判，還是小人對個人的擔憂，其實都代表了人類文明進程中弱勢的“他者”的心聲。
為什麼最終只有遠離人類才能獲得安全呢？是因為人類中心主義滋生的貪婪和暴力，使得弱勢群體成為人類文明進程中的犧牲者。其中，強人類中心主義自認為人類自己才是合理的社會存在，不惜對其他的生物趕盡殺絕；弱人類中心主義雖然並不認同將人類的需求絕對化，但卻鮮有客觀的自我反省，在不經意間扭曲了對“他者”的合理存在。
面對在彼此眼中同樣被認為是“他者”的人，以對方為鏡進行反省，認可對方的身份和存在，才能真正構建平等的對話。
②人類與借物族的小人之間的關係，本質代表著人與人的關係，如何才能實現人與人平等的對話和心靈的溝通，正是值得我們深思的。
小人最終選擇了遠離人類，去真正的大自然中自力更生，這也代表了“他者”的弱勢種群對未來的選擇。
無論是何種霸權主義都存在對普通人類的扭曲，將人類最本能的關懷和尊重抹殺，在此之上，永遠無法建立敞開心扉平等的溝通。因此，無論是霸權式文化，還是唯我主義的交往都該摒棄。
在我看來，動畫片最根本的是在闡述人與人的關係。在理解“他者”的生命時，小人的出現告訴我們，不要將他們看作客觀屬性的他者，我們應該秉承平等和尊重，甚至是要低於他人的姿態實現人與人的對話，承認他人，接受他人，在開放中以對他人的負責，給與人道主義關懷。
正如以他人為鏡像構建自我的兒童心理，他人才是真正的中心，“他者”構建的正是我們的缺失。
如果說具有精神力量的小人兒是我們的精神之窗，我們應該思考的是如何在平等中擔負倫理責任，以此為鏡，審視自我的缺失，構建人與人真正的平等對話。
寫在最後：
弱與強的較量其實不是兩個種族，而是我們自己人與人之間的抗衡。小人不只是一面鏡子，其實更是世界的猥瑣和寫照，更是另一個“自我”的心靈映射。在理解和共鳴中，讓我們重新審視自我，理解和洞察生命。
如果說小人是人生的一面鏡子，那他一定不是一面平面鏡，而是多維度的多稜鏡。@怡非在海邊
