24K讀書記
詞句出自《論語憲問篇》，子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 句中“不必”是不一定的意思。“言”是著作、作品的意思。
孔子認為，真正有道德、有修養的人，一定有文字著作，或者有名言留給後世。如堯、舜、禹、湯、文、武、周公這些人，都有德又有言。但是有些有著作的人，文章寫得很好，理論上講修養、講道德，也說得蠻像樣，卻不一定有很好的修養德行。一個仁者一定有大勇，這個勇並不是會打架的好勇鬥狠，而是勇氣，勇猛；而一個勇者，卻不一定有仁。
要理解這句話，首先要理解孔子說的“仁”是什麼？ 孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，是以“仁”為核心的一整套倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內容。
仁者是發自內心地認同這些道德標準，並且可以終其一生自覺地踐行著這些道德標準。那些表裡不一、言行不一的欺世盜名之徒，以及那些難以堅持踐行“仁”的道德規範的人都不能稱之為仁者。所以仁者必然有大勇，無論面對什麼，都能以“仁”的規範來約束自己，堅持有所為有所不為。
相反勇猛的人有勇氣的人不一定會是個仁者，因為他們的行為並不一定是出自“仁”的思想，也許是為了私慾私利。他們的行為也不一定符合“仁”的規範。
午夜櫻花語
“仁者必有勇，勇者不必有仁”這兩句出自《憲問篇》意思是：仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。這是孔子講勇敢於仁德之間的關係，也是孔子的道德哲學觀，他認為勇敢只是仁德的一個方面，二者不能劃等號，所以人除了勇以外，還要修養其它各種德行，從而成為有德之人。堯舜禹湯文武周公等聖賢人物都有嘉言懿行（有教育意義的好言語和好行為)，留傳至今；有言論的人，特別是那些欺世盜名的政客、立異鳴高的政治掮客以及推銷痞味文學的某些“寫家”，不一定有人品，有良知、有責任、有追索！仁民愛物的人，如夏禹面對滔天洪水而無所畏懼，敢於率領老百姓長年和洪水作鬥爭，使洪水得到治理；又如周武王面對暴虐的商紂而弔民伐罪（撫慰受害的老百姓、討伐有罪的獨夫民賊)。我們國家的幹部和人民的軍隊，在天災人禍面前奮不顧身，體現了大無畏精神。在現實生活中，也有人為了人民的利益，設身處地，這就是仁心仁德之舉。
用戶春花有意
這裡的不必，是不一定的意思，
勇的範圍涵蓋了仁，言的範圍涵蓋了德。
牛有角，有角的不一定是牛。
