24K讀書記
仁不只是善，仁是從心而發的善。當我們看到自己家人朋友，甚至不相關的人受到傷害或者急需幫助的時候，仁者他會不考慮個人得失，行俠仗義。為了國家民族的正當權益不被傷害，可以捨命上戰場。仁者不可能坐視不管的，如果不管不問他們受不了良心的譴責。所以仁者必有勇。
有人說我也同情他人，但是我就是不願意幫助別人，要麼就是這樣的仁不夠單純，要麼就是勢力不允許，但是真正的仁者，就算勢力不允許，他也會尋找恰當的方式去幫助他人。
勇者不必有仁，貪官汙吏，小人得勢，強盜土匪，或者被人洗腦的無知者（日本鬼子）他們也很勇，但是他們純粹為了個人利益或者無知，而不是因為仁。其實這種勇，稱為莽更恰當。
春城文揚
“仁者必有勇，勇者不必有仁”這兩句出自《憲問篇》意思是：仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。這是孔子講勇敢於仁德之間的關係，也是孔子的道德哲學觀，他認為勇敢只是仁德的一個方面，二者不能劃等號，所以人除了勇以外，還要修養其它各種德行，從而成為有德之人。堯舜禹湯文武周公等聖賢人物都有嘉言懿行（有教育意義的好言語和好行為)，留傳至今；有言論的人，特別是那些欺世盜名的政客、立異鳴高的政治掮客以及推銷痞味文學的某些“寫家”，不一定有人品，有良知、有責任、有追索！仁民愛物的人，如夏禹面對滔天洪水而無所畏懼，敢於率領老百姓長年和洪水作鬥爭，使洪水得到治理；又如周武王面對暴虐的商紂而弔民伐罪（撫慰受害的老百姓、討伐有罪的獨夫民賊)。我們國家的幹部和人民的軍隊，在天災人禍面前奮不顧身，體現了大無畏精神。在現實生活中，也有人為了人民的利益，設身處地，這就是仁心仁德之舉。
用戶春花有意
這裡的不必，是不一定的意思，
勇的範圍涵蓋了仁，言的範圍涵蓋了德。
牛有角，有角的不一定是牛。
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