小仙仙賢
野狐試答
題主好，“席不正，不坐”出自《論語 鄉黨》篇中，該篇27章，是孔門弟子對先師日常容色言動的謹書備錄，讀之如聖人在側。
有人覺得孔子過於講究，覺得孔子迂腐，其實是不懂孔子的苦心。聖人之道不離日用之間，孔子要建立一個有序的社會，必然要重視禮，而這些生活細節的背後是禮，其事雖小，其“義”卻大，所以必須講究，弟子詳記也是深明其中的道理。
“正名”是孔子思想中的重要內容，《論語 子路》載“子路曰：‘衛君待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉？子之迂也，奚其正？’子曰：‘野哉！由也。君子於其所不知，蓋缺如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。’ ”
正名乃為政之要道，子路並未深刻理解孔子的教誨，一致衛國政亂時，他卻涉足其中，最後死於非命，實為可惜。瞭解了這些，我們就可以深刻地探究題主的問題了。
“席不正，不坐”，野狐理解“不正”的第一層意思是請客的理由“不正”。我們不是常說“酒席好擺，客難請”嗎？原因就在“席不正”，理由不充分。人情事理古今相同，這一點，我們從現實生活中就可以理解。
第二層意思指位置“不正”。看看用現代生活中的例子，這點就很清楚了。各種會議上，領導在臺上能亂坐嗎？各有自己的位置。古代這個講究就更大了，顏真卿有傳世法帖《爭座位帖》，內容就是圍繞座位的問題。
日常宴請，座位也是很講究的，現在雖然用圓桌，不分上下了，但坐位也是不能隨便的，總不能讓年長位尊的人坐在上菜的地方吧。在古代，座位的講究就更大了，古人在宗廟按爵位來排座，在朝廷按官階排座，在鄉里按年齡排座。再大的官，回到故鄉入席，也要禮讓年長者上座，否則就是失禮，會被人恥笑的。
第三層意思指酒席準備草率，主人並無真心敬意，既然如此還是不去赴宴的好。
如果“席正”，又如何來坐？宴客之道和坐席之禮是想通的，主人熱情誠懇，客人恭敬得體，坐相吃相，應答都要得體才好。古代的箕踞而坐就如同現在的翹著二郎腿一樣，是極不禮貌的不禮貌坐相，正式場合是不允許的。
看是一個小小的問題，單這涉及教化的問題，意義自然不一班了。
野狐習禪
“席不正，不坐。”古代沒有椅子和凳子，在地面上鋪席子，坐在席子上。這句話的意思是：坐的席擺放得不端正，不就坐。
“席不正，不坐”這句話出自《論語·鄉黨》：“割不正不食，不得其醬不食，肉雖多，不使勝食氣，惟酒無量不及亂。……食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正不坐。”
孔子平時不論做什麼都很守禮，肉切得不方正，不食，坐席不正不坐，他提倡一個人的日常起居一定要做的像一個君子。
可見孔子對禮儀相當重視，為什麼？孔子一生都在提倡“克己復禮”，“因此，席不正，不坐”也是他特別重視一種禮儀。
春秋時代，人們家裡設施比較簡單。當時沒有椅子，家裡人都是坐在席上。來了客人也全部都是席地而坐，所以對席是很講究的，也洐生出不少與席有關的詞。
如：坐在席中心的人，地位較高，稱作“主席”，舉行的宴會叫“筵席”、“酒席”，參加叫“出席”、“坐席”，不參加叫“缺席”，中途回去叫“退席”。一個男人長大了，才能有“一席之地”，才有自己的“席位”等等。可見席在當時的地位是很高的。
所以古人在坐席方面仍有嚴格的禮儀，席不正，說明你對客人或德高望重的人的地位沒有給予重視，也不尊敬人，不坐，就是一種抗議。
根據孔子弟子們的有關記載，孔子每次在講學落席之前，一定要先觀察席放的是否端正，若席子不擺放端正，他不會坐下的。
從孔子對待禮儀細節上這樣小事來看，席不正，雖然只是一件小事，卻體現了孔子對於禮儀細節的注意。在孔子看來，禮儀事雖小，但意義大，它關係到一個國家的制度和規範，任何事只有從小事做起，才能做出一番大事業。孔子這種講究細節的精神，在今天也是有一定的意義。
D東哥
孔子這位大腕周遊列國，雖四處碰壁，但這並不影響他擺譜，席不正，不坐，同時他也認為，沒有身份的人，名不正，其言也是不順的。這也正是孔子踐行“禮”儀、極度自律的一個小細節。細節決定成敗，小處也不可隨便，是儒家對君子型人格的追求，在當今社會，仍然有其積極的現實意義。
