王超行侠仗义
唐朝妇女生活胡化严重，继承了停留在母系社会或父系社会初期的胡人传统，妇女在政治和经济上都得到保障，不仅生活自由，而且受到高度尊敬。唐朝女性在家庭生活中拥有法定继承权，女性可以单独立户，具有独立的经济地位，并有着公开社交自由。因此，唐朝女性大都豪迈刚健，对传统男权世界进行了挑战。唐朝妇女的性自由度较大，婚前性行为和婚外性行为都很多，而且离婚和再嫁也比较普遍。在家庭生活中，许多妻子要求丈夫忠贞专一，表现出强烈的“妒悍”。唐朝婚姻思想开放，贞节观念淡漠，女性追求两性自由交往。《唐律》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，使唐人对离婚态度较为开通，有的离异书上还有祝福之语：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之士……一别两宽，各生欢喜。”这样的情况从皇室贵族到民间，普遍如此。宋朝的朱熹说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”这的确是实际情况。盛唐时期，妇女享有极大社交自由。那时有挥毫作诗的女才子，也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人……她们都能够抛头露面，走向社会。尤其当时诗坛巨擘、文章魁首、各界名流都与青楼女子密切交往，不但悦其色、慕其才，还知其心、敬其人，做到心心相印、息息相通。在这样的情况下，中国出了1个女皇帝也就没有什么可奇怪的了。
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中国古代女性的地位和儒教的地位成反向。
儒家思想占主导时，女性的地位一般比较低；儒家思想处于下风时，女性的地位往往比较高。
周朝之前，特别是母系氏族社会，女性在社会中享有很高的地位，女性完全掌握者氏族的领导权。氏族按女性继承，子孙后代都归母性。人们知其母，但是爸爸去哪了，没人搞得清楚。
随着儒教的出现，妇女的地位直线下降。周朝时期，已婚妇女的地位已经相当卑微，丈夫根据自己的好恶决定婚姻关系，女人变成了丈夫的附庸，丈夫不高兴了，妻子随时就会被扫地出门。
秦国自商鞅变法之后，以国家利益至上的法家思想占据了主导地位，儒家的礼法道德被抛弃。此时，妇女的地位和丈夫基本平等，女性离婚再嫁也不是什么大不了的事。
罢黜百家，独尊儒术。由于汉武帝的支持，儒教在西汉逐渐成为中国官方的正统思想，儒家提倡的道德礼法成为主流的行为规范。男尊女卑的思想又开始抬头。
盛唐的思想比较包容开放，女性登上大雅之堂甚至临朝执政的事屡见不鲜。武则天、太平公主、上官婉儿、韦皇后、张皇后，都曾掌握大权，成为炙手可热的政治人物。
宋、元、明、清基本上也遵从儒重女轻、儒轻女重的基本规律。
微山秋水
中国古代，妇女地位最高的朝代是汉朝。
一、汉朝皇帝自汉高祖之后，其谥号都带一个“孝”字，如：孝惠帝，孝文帝、孝武帝、孝景帝等。这个“孝”，就是孝顺父皇和皇太后的意思。
所以，汉朝历代皇帝基本都有一段皇太后及后戚执政的时期，如吕后、薄太后、窦太后、王太后等等，西汉就是亡在王太后的手上，被王太后的侄子王莽篡位。东汉也亡在何太后的手上。
二、汉朝的妇女也可以撰写国史，参与政事，如班昭。
班昭是班固的妹妹，班固死时《汉书》没有写完，汉孝和帝下诏令班昭续写《汉书》。和帝的邓太后临朝听证后，特许班昭参与政事。皇后都尊班昭为老师，称为曹大家（gū)。
▲班昭撰写《汉书》图片
三、汉朝遇到大喜事，封赏天下时，连妇女一起赏赐。
公元前180年，汉孝文帝就赏赐给天下女子每一百户一头牛，酒十石（dan)。汉武帝也曾赏赐天下妇女牛和酒。
四、妇女可以给皇帝上书提建议，汉文帝因此废除肉刑。
齐太仓令（相当于县粮站的站长）淳于意，因故犯了罪，有可能被判处肉刑。淳于意的小女儿缇萦（tí yíng）给文帝上书，对肉刑的弊端提出了看法，并请求替父代刑。文帝采纳了她的意见，废除了肉刑。
由此可见，汉朝的妇女地位有多高。
