王建淞
二十一、炎黄二帝今如在
亦称“炎黄二帝”景观。炎黄二帝景观位于少室山主峰西的当阳山峰巅东侧，距登封城西15公里。炎黄二帝两尊天然而成的山岩人像座西北、朝东南，轮廓清晰，真实可信。前者为黄帝，呈坐像，左臂下摆，右手捺膝，两腿坠地，束发，宽衣，眉、目、耳、鼻、口、须十分明显；后者为炎帝，头、脖、身，显而易见。炎帝是太阳神、医药神，黄帝是最高的统一之神、公正之神、文明之神。炎黄二帝是中华民族的人文始祖，是智慧和力量的象征，是开拓和创业的化身，海内外华人都荣称为炎黄子孙。炎黄二帝的出生地在嵩山东麓的新郑，主要活动在中岳嵩山地区。宋人邵雍有诗曰：
“天地始融结，此山已高极；
群峰拥旌幢，巨石罗剑戟；
日出崖先红，雨余岚更碧；
安知无神仙，其间久循迹。”
二十二、嵩山大佛卧山头
亦称“嵩山大佛”景观。此景位于少室山北部山顶，距登封市区西北13公里，到少林寺下车后，站在少林寺武术馆、少林寺山门、塔林等处向南观看少室山顶，嵩山大佛就跃入眼帘。整个2000
多米长的少室山活像一个大佛，头朝西天，脚蹬东海，仰卧在山顶，头、颈、身轮廓清晰，形象逼真，令人称奇。佛指佛教创始人释迦牟尼的简称，也称佛陀，或尊称佛爷。嵩山大佛不同一般的泥、木、陶、铜、石等人工雕像，整个少室山顶天然形成，比乐山、甘谷、荣县、潼南、彬县、浚县全国六大石佛更具魅力，堪称世界第一。雪松有诗云：
“时人多言春光好，那堪人间缺漏天；
百年修得嵩山卧，镇魔驱邪天下安。”
二十三、一苇渡江初祖去
亦称“一苇渡江”景观。达摩是释迦牟尼第28代佛徒，尊师嘱到中国传教，在少林寺首传禅宗，被尊为中国佛教禅宗的初祖。达摩一苇渡江，指达摩离印度，经广州、到南京、赴北魏京都洛阳途中，脚踩一根芦苇渡过长江的故事。嵩山一苇渡江图，由岩石冲刷和林木点缀而形成的天然图像。景观位于太室山西部子晋、观香两峰之间，距登封市区西北十公里处，即永泰寺背后的山坡上，而观景的最佳位置，则是少林寺山门前，或少林寺三岔口，即可看到嵩山达摩一苇渡江的天然图像。其光头、浓眉、卷须，头部活灵活现，栩栩如生；上下身高百米有余，两脚踩在一根芦苇上，正向我们飘来。如今随着山体植被的变化，此处景观现在已经模糊。无独有偶，在去法王寺的公路上，当过了申家门村向西，仰望积翠峰，一苇渡江图今日可见。雪松有诗云：
“一苇西来驻中州，九年枯坐对岩头；
精魂入石形影在，万代禅宗逐水流。”
二十四、三皇天梯空中走
亦称“三皇天梯”景观。此景位于三皇寨梯子沟，立陡的数百级青石台阶，酷似天梯，直射去霄，确有“三皇天梯走空中”之感。从三皇寨南下，经南天门、行宫，又一处立陡的400多级台阶路直插山下，这就是 “倒挂天梯”景观。三皇，神话传说中的天皇、地皇、人皇。天梯，古人想像登天成仙的梯子，一是高山，二是大树。天梯又称云梯，三皇寨天梯，是指由少林寺上三皇寨的必经之地梯子沟。人称“上七下八”，即上七华里，下八华里。现国家嵩山森林公园已铺成石阶路，北上为“云中天梯”，南下处为“倒挂天梯”。金代诗人许安仁有诗云：
“名山都不见真形，万仞盘盘入沓冥；
安得云间骑白鹤，下看三十六峰青。”
二十五、采药仙人攀嵩门
亦称“仙人采药”景观。仙人采药景观位于太室山嵩门待月处，看那桂轮峰的南端，一处岩石特别突出，酷似一位老人，束发、宽衣、身背药蒌，脸略东北看，一手抓着药苗，一手高举小镢，正在采药。 “石船”不远处还有“炼丹庵”遗址。仙人采药的故事，来自民间传说和嵩阳书院大唐碑文，叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基采药炼仙丹的故事。若想了解孙太冲怎样采药炼仙丹治好唐玄宗李隆基的疾病，当然还是在观“仙人采药”景观之后，到嵩阳书院大门外西侧，看一下公元744年（唐天宝三年）刻立的“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”碑文，便可一目了然。唐代大诗人李白曾赋诗云：
“仙人多古貌，双耳下垂肩；
嵩岳逢汉武，疑是九嶷仙；
我来采菖蒲，服食可延年；
言终忽不见，灭影入云烟；
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。”
二十六、天灵下凡乘轿游
亦称“天灵乘轿”景观。天灵，玉皇大帝的女儿。天灵乘轿，在太室山东麓春震峰东部丘陵上，一块岩石自然组成有一乘花轿和前呼后拥的人群，酷似天灵下凡乘轿出嫁的喜人场面。天灵下凡嫁中王爷的故事，源于武则天加封天中王和天灵妃婚配的传说。驱车沿登封至郑州的省道，由蛟河站北上，经康村、东张庄，将近王河时下车，站在公路上，面向西南山上观看即可。看那平坦的山岭上，突兀着一块巨石，前边是迎亲的队伍，中间是轿夫抬着一乘高大的花轿，后边跟着送亲的人群，隐约看见天灵姑娘乘轿漫游，一幅天女出阁画卷活灵活现。明人袁宏道有诗云：
“客程行尽太行山，又见嵩高紫翠间；
料得有人山上笑，红尘如海没朱颜。”
二十七、光帝刘秀扳倒井
亦称“刘秀扳井”景观。刘秀，西汉末年起义军首领。刘秀扳井，指太室山东北山峰上一口水井被扳倒，井水外流，至今留存。登封市唐庄乡扳倒井村因而得名。刘秀扳井的故事，来自民间王莽撵刘秀的传说和有关史书。此景位于距登封市区东北20公里。乘车沿登封至郑州的省道，由蛟河或卢店北行均可，经三官庙北上，到扳倒井村下车，路旁即是。在此公路边上，有一口十来米深的水井。这口井不是直上直下而是歪倒着。井口面向东北，井筒朝着西南，井壁用斗大石块垒砌，井水哗哗外流清澈见底，而且井口石板上还有四只马蹄印尚在。从扳倒井北行一公里，还有一个窖粮坑。传说是刘秀兴兵打胜“昆阳之战”之后，进攻新汉，途中饮马休整的地方。雪松诗云：
“夜上嵩山岭，偶遇扳倒井；
山深风露寒，月杵遥相应；
灵踪杳何寻，流水秋光莹。”
二十八、悬崖饮马道袍沟
亦称“悬崖饮马”景观。悬崖饮马景观位于太室山北麓道袍沟，是天然形成的一大自然景观。古时有个道士（传为嵩山之神，李浮丘），骑马登上太室山峻极峰后，人困马渴，见北麓深沟半崖中有一个水潭，但深沟相隔难以喝到，刹时神马前蹄一蹬，脖子一伸数十米，就喝起水来。现在道袍沟中部这个悬崖水池尚在，沟东崖石板上马蹄印清晰可辨。来到道袍沟口，再南上一公里，深沟东崖上有一块巨大的崖石铺路，崖石上明显地有四只马蹄印。隔沟西南望，可见一挂瀑布流入半山崖中一方潭，这就是道士悬崖饮马的地方。宋代诗人欧阳修有诗云：
“昔闻王子晋，把袂浮丘仙；
金骏于此坠，吹笙不复还；
玉蹄无迹久，涧草但荒烟。”
二十九、雄鹰观瀑龙潭上
亦称“雄鹰观瀑”景观。太室山东麓八龙潭瀑布上端崖石，天然形成恰是一只雄鹰，神奇无比。雄鹰，也有人称凤凰。二者称呼不同，和雄鹰观瀑紧密相关的是“武后封建圣母殿”的故事。这个故事来自史书、县志、寺志和当地民间传说。此景距登封市区东北14公里。乘车沿登封至郑州的省道，由蛟河北上，经康村（或圣母殿、西燕村），东张庄西北行，到龙潭寺再西行即可。步行至八龙潭口，首先面向南山看，便是“嵩山石林”的自然景观。休息片刻后顺溪而上，一处30多米高的瀑布直泻而下，常年流水不断。再顺瀑布向上看，就会看到一处岩石形似雄鹰，或似凤凰，伸头展翅而立，终年观瀑，目不转睛。雪松有诗云：
“日夕望苍崖，崭崭在天外；
及来步其巅，下见河水带。”
三十、金龟上山拜浮丘
亦称“迎仙金龟”景观。迎仙阁下的望朝岭，俗称“迎仙头”、“迎山头”。最早叫“影山头”，和路南“蝎子山”（懊来山）对峙，自然形成一个关口，是沟通洛阳与郑州之间的交通要道，也是登封市区的东大门。迎仙金龟观景的最佳位置，在市区中心以东的双溪河桥上，若楼房影响视线，可顺中岳大街东桥头顺街东行，随时都可以看到。整个望朝岭自然形成一个大金龟，龟盖下垂，四脚蹬地，脖颈长长的，头朝浮丘峰，好像要往浮丘峰上爬行。但仔细看去，它一动也不动，又好像在等待着什么。当代诗人雪松有诗云：
“似静似动伏山间，昂首欲拜浮丘仙；
风吹雨打终无悔，卧等嵩山万千年。”
