文/张屹
西湖倾笔墨，羽鹤伴梅花
喜欢梅花，平时看见咏梅的佳句总会背记下来，最先背诵的自然是毛主席的那首“她在丛中笑”，以及下面作为注释用的，叫“反其意而用之”的陆游词。
八十年代，邮政部发行了一套梅花邮票，在同时发行的首日封上印有两句诗，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，于是，又知道了这“梅妻鹤子”的林逋。不过，除了这四个字及两句诗，对林逋是一无所知，很长时间来，连他是北宋还是南宋都没弄清楚，甚至还以为他是南宋遗民，为躲元人而当隐士呢。好笑哈。
林逋，字君复。浙江杭州人。北宋著名诗人。少孤力学，不为章句。性恬淡好古，不趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初游历江淮间，久之归杭州，结庐西源之孤山，十二年足不及城市。不娶无子，种梅养鹤，自谓“梅妻鹤子”。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。逋尝自为墓于其庐侧。年六十二卒，州为上闻，仕宗嗟悼，赐谥“和靖先生”。
杭州旧时称钱塘，那可是一等一的繁华大城市，远非本山那铁岭可比，柳永《望海潮》一词中那个“市列珠玑、户盈罗绮”便是此地。这里山明水媚、钟灵毓秀，引得无数文人墨客沉醉痴迷、流连忘返。花柳繁华地、温柔富贵乡。日出是“三秋桂子，十里荷花”，日落则“菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”。当时纷纷来此当“钱漂”之人，如果按人口比例来算的话，想必远比现在的“北上广漂”要多吧。
但林逋作为有正式户口的杭州人，却远离这金翠耀目．罗绮飘香之繁华地，“结庐西源之孤山，十二年足不及城市”，换句话说，就是主动去延庆大山中买了块地，盖了个草屋住下，那儿没有网络，不通公交，他过上了几不知王府井在京城何方的隐士生活，而且一去十数年不曾下山。
林逋所处的北宋，是我国历史上最富庶之时，据说国民生产总值占全世界百分之八十。时值“政通人和，百废俱兴”，经宋前期几位英主的经营，杭州早已是“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”。《东京梦华录》中有载：“举目则青楼画阁，绣戸珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆……”这些我们在读宋词时，也是可以感受得到，难怪现代之人如果想穿越，必是想去这时的大宋，融入这人物繁阜，寻欢行乐的好时光。
作为这个时候的士子，按正常的思维肯定如范仲淹、晏殊这些人一样，通过科举进庙堂。但这林逋却不是，他选择的是避世，在游历了江淮好山色之后，便在西湖孤山隐居，他一生都没有出仕做官，也没有娶妻生子，“梅妻鹤子”地在美妙的自然景致中，享受着那远离尘嚣的清新超逸；离群索居，安贫乐道而终其一生。
这点不仅在后世也没人想明白，即使是当时也属奇葩一枚，走的不是寻常路嘛，如果说他是效前朝那“终南捷径”而隐，然最终目的还是养其名为扬其名，以此来达到闻达上廷，博一个好的位置，真正眷恋山林、矢志不移者寥如晨星，而林逋却是真名士，真隐士，他博览群书，才华横溢，终身不仕。要说他是看不惯尘世和官场的黑暗市侩，以当时被范仲淹说的那“政通人和”之情，似乎也缺少说服力。
但他的影响在当时是非常大的，很多居官之人都愿意同他交善，如丞相王随、杭州郡守薛映都十分敬佩他的为人，又非常喜爱他的诗歌。于是他们不辞公务繁忙，前去与他唱和，并拿出俸银为他重新修建新的宅院。同时他与当时的名士范仲淹、梅尧臣也有诗唱和。从这里我们这足见他的文学创作的巨大影响力。
在历代歌咏梅花的诗歌中，他的一首《山园小梅》是最显其功力的佳作，其中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”句，唯美的意境和朦胧的意象，赢得了多少人的感叹；就咏梅来说，是无人出其右。另外，从这首诗中，我们也可体味出林逋幽独清高、自甘淡泊的仙风道骨。
其实这两句诗是化用五代南唐江为吟咏月桂的诗句，原句为：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”；将“桂”改成“暗”，这点睛之笔，使梅花形神活现，可见林逋点化诗句的才华。
林逋在孤山上以梅为妻，以鹤为子，据说当62岁的林逋在傲雪的梅花中，永远闭上了那双看透纷纭世界的眼睛时。他豢养的白鹤围着他的坟墓悲鸣三天三夜后，也绝食而死，孤山上的梅树亦二度重开。
对林逋的隐士情结后世论者甚多，但观史上那无论是南山赏菊之陶渊明，还是山中宰相陶弘景，抑或是烟波钓徒张志和，都曾出仕做过官，只是对官场生厌后才选择了避世当隐士，而这林逋没当过一天的官，如何能从一开始便走上了这条路，真是让人疑惑。后世之人力图从蛛丝马迹中寻找答案。
据说，明代诗人陈嗣初曾经接待一个自称是林逋十世孙的人，并不说什么，只是拿出《宋史·林逋传》来让他读，读到“和靖终身不娶，无子。”这一句的时候，来客不禁默然。陈嗣初大笑，赠了一首七绝给他：“和靖先生不娶妻，如何后代有孙儿？想君自是闲花草，不是孤山梅树枝。”以此看来，还有人敢冒充林逋后代，按说林逋无妻无子世人尽知，缘何有人敢冒此天下之大不韪？难道是目不识丁的泼皮无赖？不会，能拜访诗人的定是文人，林逋之事是绝对知道的，内中定有隐情！
突发奇想，那个写“山外青山楼外楼”的林升，不也是姓林，不也是浙江人吗，不也是才高八斗，有个性的士子吗？会不会也是林逋的几世孙啊。后来一想，不会哈，赵构定都杭州，在孤山上修建皇家寺庙，勒令山上所有寺院宅田墓坟都必须迁出，却唯独保留了林逋的坟墓。所以，要是他是林逋的后人，应该感激才是，断然不会写出那讽刺之诗滴。
但我对林逋有后人却是有几分相信的。明人张岱在《西湖梦寻》曾记载说：元朝时，林逋的坟墓曾被僧人杨真伽盗掘，他以为林逋是大名士，必有许多陪葬宝物，但他挖开林逋的坟墓，竟只找到一个端砚和一支玉簪。
文人将砚随葬这个可以理解，这是士林本色；然而一支玉簪伴身就有点蹊跷了，虽说宋时男子也束发，也用簪，但毕竟不会是心爱之物，只是一寻常妆饰之物耳，如香囊类一般，远不如自己的随身衣物或重要人员的馈赠之物来得重要，或者是自己所爱的珍藏。所以，可以想象，这玉簪对林逋来说，绝对是有着重要的纪念意义。
终身不娶，亦无绯闻的林逋是否也有铭心刻骨的爱情经历？对此正史野史都无记载。但我们从他的诗作中，可以探窥出端倪。
《全宋词》只收录了林逋的三首词。一首是写梅花，一首是写春草，而第三首则让我们大跌眼镜，那是一首写爱情的《长相思》，真让人没想到，这看似了无羁绊的林逋，竟有此一咏三叹，情深韵美，忧伤动人的爱情诗作。
吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？
君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。
对这首诗的解读是没有任何障碍的，这是一首以女子口吻道出的爱情诗，只是令人难以相信的是，它竟然出自超然物外的林处士之手，这便让人百思不得其解了。所以我觉得，应该只有一种解释，那就是林逋肯定是经历过一段不为人所知的生死恋情。他“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，在心爱之人弃他而去后，心灰意冷，誓志不娶，以致抱着心上人的玉簪，含泪九泉。
这个弃他而去之人才是林逋心中真正的“梅妻”，可以想象，湖山之畔、放鹤亭边，风寒雪浓，梅树芳艳。无不肖似伊人的面容；她含情欲语、莞尔一笑。在那千万朵梅花的笑颜之中，林逋伫立于瑟瑟寒风，期盼着她的归来。
宋人有诗云：“只因误识林和靖，惹得诗人说到今。”梅花原本百花之一，可就因为认识了林逋，惹得后世的诗人竞相思慕，吟咏不绝。是啊，林逋和梅花，你说不上是谁因谁而名，人生之最难得者便是情投意合、心心相映。除却青山绿水，最与林逋相宜相合者，定然要数他心中的“梅妻”吧。
由是，我想起前不久写的一篇有关雪帅彭玉麟的文章，他为心爱“梅姑”，即使是在同太平军血战之日，仍坚持每天画梅花，咏梅花。终四十年完成为其画万幅梅花的心愿，事了拂衣去，万幅梅花心。这点雪帅同林前辈是心心相通的，所以他说：“前身许我是林逋，输与梅花作丈夫。”
抬头看夕阳衔山，余辉染红落叶，现在已近深秋了，微风中片片落叶在寒风轻舞飞扬，虽然离梅花的花期还有一段时间，但我在想象着那西湖畔，孤山上，林逋心怀那永远的“梅妻”，在凄清的月光中，在万树梅花下，嗅着那阵阵袭来暗香，徘徊的孤寂身影。
