雅勋
据统计，清代之前《道德经》版本有103种之多，古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，因此不断的出现各种校订本，迄今为止，校订本共三千多种。
不管哪个版本的《道德经》，虽然少数文字有出入，但基本思想都是一致的。目前《道德经》最重要的版本有三个：通行本、帛书本和楚简本。
一、哪个版本才是原著？
实际上，所有现存的道德经版本，没有一个是老子的原著，多多少少都是经过传抄、摘选、改动过的。
因为只有老子亲笔写出来的，才是老子原著，而老子应尹喜之邀写完道德经五千言之后，并没有人看见过真迹，也没有原本保存流传下来，而且，当时的文字，是介于甲骨文和金文之间的字体，和我们现在看到的简体汉字大相径庭，完全是不一样的，而且，由于年代久远，很多字体已经模糊不清甚至缺失，经过后人来休整、校对增补、还原之后才出现我们现在看到的诸多版本，所以，很显然这些都已经不是老子原封不动的真迹，当然也就没有一部称得上原著。就算郭店楚简，也因为一部分已经缺失，而且本身就是传抄本，所以根本谈不上老子的原著。
但是，版本的不同，文字的差异，对大道本身没有半点影响
老子在道德经开篇就已经说了：道可道非常道，名可名非常名，也就是说，大道，是客观存在，而非主观认知，你即便对道再怎么描述讲解，也都只是描绘而已，和客观存在的道绝不是一回事儿。
读道德经，是为了修道悟道，而不必执着于语言文字，道德经的版本众多，但是都是大同小异，在道和德这两个核心概念上，是一致的，无论有没有道德经，无论道德经是怎样的，都不影响大道运行日月，长养万物，所以说，道德经的意义，在于指引我们彼岸的方向，但它本身并不是彼岸。
禅宗有句话叫做“因指见月，得月忘指”，就是说你要赏月，不知道月亮在哪里，我用手指出月亮的所在，那么你的心思，应该放在赏月上面，而不是执着于我的手指。
同样的，我们读道德经也是一样，所有的版本，所有的文字，都是异曲同工，殊途同归，都是为指引我们大道的方向，我们的心，应该体悟领会道，而非执着于版本文字，至于能否悟道，还是要看个人的修为，能不能知行合一，是不是真真正正的修道，然后证道，就算把道德经领会得融会贯通，如果不能知行合一，没有切切实实的做到，那么无异于一场空，正所谓：说食不饱，一个饥饿的人，听别人描述介绍各种食物，即便对方说的天花乱坠，他依然是会饿肚子，只有亲自去品尝，才能体会个中滋味。
二、哪一个版本更好
至于哪一个版本比较好，我觉得并不重要。
因为什么？——我们需要学习领悟的，究竟是老子的原著，还是道？没有道德经，没有老子，道就不存在了吗？
并不是这样，老子也好，道德经也罢，都无非是指引你大道的方向，方向有了，能不能实际行动，愿不愿意通过自己坚持不懈的努力去到达，那就是你自己的问题了。
所以说，不要纠结于版本的差异、文字的改动，如果那样，可就真的是执指为月了。
三、道德经三个主流版本的差异
那么在主流的三个版本之中，首先说一下郭店楚简，虽然说距老子生活的年代最近，但是很显然并不完整，应该是摘抄节选的，类似于学习笔记，可以参考，但是绝不能把这个当成老子原著。
而马王堆帛书，有很多地方和现存的通行本不一样，比如说，通行本的经典名句“致虚极，守静笃”，在帛书版中是这样的：致虚，极也，守静，表也，二者的区别是很大的，显然帛书版的修为境界更胜一筹，为什么这么说？
因为“守静”，只是表层功夫，致虚，则心无所住，心无挂碍，自由通透，以达无极。而守静笃，则如枯禅，好像一潭死水，失去活力。
再比如，王弼本《道德经》第四十一章：大方无隅，大器晚成，而帛书版是大方无隅，大器免成。一个晚成，一个免成，二者意思截然不同，显然，今人对于晚成的注解是大错特错的。
王弼本，迄今为止流传最广，被普遍认可接受，其特点就是浅显易懂，行文流畅，不乏很多脍炙人口的经典名句，比如：“金玉满堂，莫之能守”，“千里之行，始于足下”等等，但是，如上所述，存在明显的错误和疏漏，而且如此重大的错误却没有被足够重视。
所以说通行本虽然通俗易懂，行文流畅，但是错误和疏漏还是显而易见的，而帛书版有很多地方也同样是有故意改动的痕迹，且文字莫名其妙，生硬偏僻，同样有很多不合理的地方，那么对于初学者而言，可以从易于掌握的王弼通行本入手，有了一定心得体会和根基之后，有了一定基础之后，再去研究参考帛书版和楚简，然后靠自己来进一步去甄别，去伪存真。
四、名可名非常名，读道德经重在用心感悟，而非执着于只言片语
其实我们学习道德经，不必拘泥于语言文字，也不必纠结于版本差异，
道德经有改动，其实问题不大，欧阳锋逆练九阴真经照样是绝顶高手，真正达到那个境界了，就可以一通百通，一灵百灵，爱因斯坦晚年最爱读道德经，他读的是还英文版的，你如果非要纠结原著，从文字比较，是不是已经相差千里万里，但是，意会起来，一样可以达到相同的境界。
文字毕竟只是文字，不是道，纠结于文字，必迷时于大道，再说，没有道德经这本书，大道就不存在了吗？并不是。
学习道德经，如果只是想、琢磨、研究，是没有任何意义的，无论哪一个版本，先通读，字面上的意思先弄清楚，然后体会一下其中道理，老子为什么会这么说，有没有现实依据，如果在现实生活中，能不能行得通的，只有自己亲自验证之后，心领神会，可以融会贯通，那么你也就和自然大道无限接近，到那个时候，道德经有多少版本，存在多少文字差异，早就不再重要了。
头顶大檐帽
不管是道德经可不信不可信还是山海经可信不可信等都是有可能与宇宙秘密有关，只是没人看得懂理解不了其中的意思。
本小姐女权殿下
《道德经》乃论述宇宙物质运动衍化规律及其社会应用法则的学说，但很简捷，属启蒙书，深刻内涵需入门自悟。
大道玄灵，老君传经；启蒙愚世，助升文明；空无自在，道化有形；阴阳冲和，万物发生；人器合道，借德修成；社会与人，体系相承；圣治无为，和谐永晟。
1，《道德经》学习方法必须理悟结合，内修为基，不修无以明理;
2，《道德经》乃阐述物质层次运动演化之学说，思维不可固执于一个层次;
3，《道德经》中道论在德论前是正确的，但明经后可知先事后理与先理后事本质一样。
4，《道德经》各章顺序是合理的，不存在乱的问题。认为乱是没有明经。
5，老子经文言简意赅，百余基本原理全部讲到，但仍属启蒙之书，因为大域之理之象无穷，此为守中。
6，学习《道德经》不可咬文嚼字，因层层物象非三维时空物质文字所能表述，老君亦是强为之名，而人之思之意识具有跨越物质时空之能力，故悟为重;
7，明经需合内修，经中给出修为阶梯之法，其本质在于损之又损，终至无为合于自然;
8，天下神器，大制不割，人间正道必合大象而天下往之;
9，《道德经》最重人类文明创新进步，人类不断把握自然规律，克服磨难，走向自由幸福。
10，物质演化是阴阳太极特性，递弱中存在递强，递强中隐合递弱，有无相生，道德相承。
总之，《道德经》是人类文明灯塔，人类受之幸甚!
