雅勳
據統計，清代之前《道德經》版本有103種之多，古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此不斷的出現各種校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。
不管哪個版本的《道德經》，雖然少數文字有出入，但基本思想都是一致的。目前《道德經》最重要的版本有三個：通行本、帛書本和楚簡本。
一、哪個版本才是原著？
實際上，所有現存的道德經版本，沒有一個是老子的原著，多多少少都是經過傳抄、摘選、改動過的。
因為只有老子親筆寫出來的，才是老子原著，而老子應尹喜之邀寫完道德經五千言之後，並沒有人看見過真跡，也沒有原本保存流傳下來，而且，當時的文字，是介於甲骨文和金文之間的字體，和我們現在看到的簡體漢字大相徑庭，完全是不一樣的，而且，由於年代久遠，很多字體已經模糊不清甚至缺失，經過後人來休整、校對增補、還原之後才出現我們現在看到的諸多版本，所以，很顯然這些都已經不是老子原封不動的真跡，當然也就沒有一部稱得上原著。就算郭店楚簡，也因為一部分已經缺失，而且本身就是傳抄本，所以根本談不上老子的原著。
但是，版本的不同，文字的差異，對大道本身沒有半點影響
老子在道德經開篇就已經說了：道可道非常道，名可名非常名，也就是說，大道，是客觀存在，而非主觀認知，你即便對道再怎麼描述講解，也都只是描繪而已，和客觀存在的道絕不是一回事兒。
讀道德經，是為了修道悟道，而不必執著於語言文字，道德經的版本眾多，但是都是大同小異，在道和德這兩個核心概念上，是一致的，無論有沒有道德經，無論道德經是怎樣的，都不影響大道運行日月，長養萬物，所以說，道德經的意義，在於指引我們彼岸的方向，但它本身並不是彼岸。
禪宗有句話叫做“因指見月，得月忘指”，就是說你要賞月，不知道月亮在哪裡，我用手指出月亮的所在，那麼你的心思，應該放在賞月上面，而不是執著於我的手指。
同樣的，我們讀道德經也是一樣，所有的版本，所有的文字，都是異曲同工，殊途同歸，都是為指引我們大道的方向，我們的心，應該體悟領會道，而非執著於版本文字，至於能否悟道，還是要看個人的修為，能不能知行合一，是不是真真正正的修道，然後證道，就算把道德經領會得融會貫通，如果不能知行合一，沒有切切實實的做到，那麼無異於一場空，正所謂：說食不飽，一個飢餓的人，聽別人描述介紹各種食物，即便對方說的天花亂墜，他依然是會餓肚子，只有親自去品嚐，才能體會個中滋味。
二、哪一個版本更好
至於哪一個版本比較好，我覺得並不重要。
因為什麼？——我們需要學習領悟的，究竟是老子的原著，還是道？沒有道德經，沒有老子，道就不存在了嗎？
並不是這樣，老子也好，道德經也罷，都無非是指引你大道的方向，方向有了，能不能實際行動，願不願意通過自己堅持不懈的努力去到達，那就是你自己的問題了。
所以說，不要糾結於版本的差異、文字的改動，如果那樣，可就真的是執指為月了。
三、道德經三個主流版本的差異
那麼在主流的三個版本之中，首先說一下郭店楚簡，雖然說距老子生活的年代最近，但是很顯然並不完整，應該是摘抄節選的，類似於學習筆記，可以參考，但是絕不能把這個當成老子原著。
而馬王堆帛書，有很多地方和現存的通行本不一樣，比如說，通行本的經典名句“致虛極，守靜篤”，在帛書版中是這樣的：致虛，極也，守靜，表也，二者的區別是很大的，顯然帛書版的修為境界更勝一籌，為什麼這麼說？
因為“守靜”，只是表層功夫，致虛，則心無所住，心無掛礙，自由通透，以達無極。而守靜篤，則如枯禪，好像一潭死水，失去活力。
再比如，王弼本《道德經》第四十一章：大方無隅，大器晚成，而帛書版是大方無隅，大器免成。一個晚成，一個免成，二者意思截然不同，顯然，今人對於晚成的註解是大錯特錯的。
王弼本，迄今為止流傳最廣，被普遍認可接受，其特點就是淺顯易懂，行文流暢，不乏很多膾炙人口的經典名句，比如：“金玉滿堂，莫之能守”，“千里之行，始於足下”等等，但是，如上所述，存在明顯的錯誤和疏漏，而且如此重大的錯誤卻沒有被足夠重視。
所以說通行本雖然通俗易懂，行文流暢，但是錯誤和疏漏還是顯而易見的，而帛書版有很多地方也同樣是有故意改動的痕跡，且文字莫名其妙，生硬偏僻，同樣有很多不合理的地方，那麼對於初學者而言，可以從易於掌握的王弼通行本入手，有了一定心得體會和根基之後，有了一定基礎之後，再去研究參考帛書版和楚簡，然後靠自己來進一步去甄別，去偽存真。
四、名可名非常名，讀道德經重在用心感悟，而非執著於隻言片語
其實我們學習道德經，不必拘泥於語言文字，也不必糾結於版本差異，
道德經有改動，其實問題不大，歐陽鋒逆練九陰真經照樣是絕頂高手，真正達到那個境界了，就可以一通百通，一靈百靈，愛因斯坦晚年最愛讀道德經，他讀的是還英文版的，你如果非要糾結原著，從文字比較，是不是已經相差千里萬里，但是，意會起來，一樣可以達到相同的境界。
文字畢竟只是文字，不是道，糾結於文字，必迷時於大道，再說，沒有道德經這本書，大道就不存在了嗎？並不是。
學習道德經，如果只是想、琢磨、研究，是沒有任何意義的，無論哪一個版本，先通讀，字面上的意思先弄清楚，然後體會一下其中道理，老子為什麼會這麼說，有沒有現實依據，如果在現實生活中，能不能行得通的，只有自己親自驗證之後，心領神會，可以融會貫通，那麼你也就和自然大道無限接近，到那個時候，道德經有多少版本，存在多少文字差異，早就不再重要了。
頭頂大簷帽
不管是道德經可不信不可信還是山海經可信不可信等都是有可能與宇宙秘密有關，只是沒人看得懂理解不了其中的意思。
本小姐女權殿下
《道德經》乃論述宇宙物質運動衍化規律及其社會應用法則的學說，但很簡捷，屬啟蒙書，深刻內涵需入門自悟。
大道玄靈，老君傳經；啟蒙愚世，助升文明；空無自在，道化有形；陰陽沖和，萬物發生；人器合道，借德修成；社會與人，體系相承；聖治無為，和諧永晟。
1，《道德經》學習方法必須理悟結合，內修為基，不修無以明理;
2，《道德經》乃闡述物質層次運動演化之學說，思維不可固執於一個層次;
3，《道德經》中道論在德論前是正確的，但明經後可知先事後理與先理後事本質一樣。
4，《道德經》各章順序是合理的，不存在亂的問題。認為亂是沒有明經。
5，老子經文言簡意賅，百餘基本原理全部講到，但仍屬啟蒙之書，因為大域之理之象無窮，此為守中。
6，學習《道德經》不可咬文嚼字，因層層物象非三維時空物質文字所能表述，老君亦是強為之名，而人之思之意識具有跨越物質時空之能力，故悟為重;
7，明經需合內修，經中給出修為階梯之法，其本質在於損之又損，終至無為合於自然;
8，天下神器，大制不割，人間正道必合大象而天下往之;
9，《道德經》最重人類文明創新進步，人類不斷把握自然規律，克服磨難，走向自由幸福。
10，物質演化是陰陽太極特性，遞弱中存在遞強，遞強中隱合遞弱，有無相生，道德相承。
總之，《道德經》是人類文明燈塔，人類受之幸甚!
