美團阿雪
沒一個解釋靠譜的。
其實關鍵詞就三個，鶴，龍，西。
先說龍。其實古代牛人死了，也有乘龍上天的，比如黃帝。黃帝死後，天降神龍，黃帝騎在龍揹帶著值錢玩意要走，群臣跟黃帝有感情，依依不捨，拽住神龍鬍鬚不讓飛，神龍強行起飛，群臣跟著也飛，沒多高就抓著龍鬚掉了下來。龍鬚遍佈大地，成為龍鬚草。
再說鶴。鶴是西王母使者，也叫青鳥，天鳥，鸞鳥，都是鳳凰的異稱。有專家考證，鳳凰原型就是鶴。鶴有美麗的羽毛，高亢的叫聲，以及超快的飛行速度。
西王母最初在崑崙山修行，主管人的生死，有“不死藥”。嫦娥就是吃了西王母的不死藥上天成仙的。《西遊記》裡面，西王母栽培了三千株蟠桃樹，吃了蟠桃就能壽與天齊，蟠桃就是不死藥。
西王母想讓誰上天成仙，就會讓鶴帶著不死藥下界來接。
李商隱有首悼亡詩《無題》，說的就是這事，我給大家分析分析。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
蓬山就是崑崙山，青鳥就是仙鶴。此詩大意是說，自從老婆你走後，我就過得很悲催。你如春蠶和蠟燭，把一生獻給了我。你走了，留下我一個人孤零零活著，也沒多大意思，估計很快就要找你去了。崑崙山離這兒也不遠，希望西王母能多派幾隻勤快的仙鶴，下界把我也帶走。
還有鶴唳華亭的典故。《世說新語》：陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：「欲聞華亭鶴唳，可復得乎！」
有人沒懂這個典故，以為陸機是在貪戀俗世，追憶舊日年華。其實這句話意思是，聽說人死的時候會有仙鶴來接上天，為啥我還沒聽到仙鶴的叫聲呢？
這就是駕鶴西歸的出處。
同樣是死，為啥人們都要駕鶴西去，而不乘龍上天呢？一來龍不是誰想乘就能乘的，只有黃帝這樣的大佬才能乘，別人乘就是逾越。再者只有西崑崙才有不死藥，東天沒有。去西天吃了不死藥才能復活，上東天沒用。再說東天不是誰想上就能上的，南天門把守的水潑不進，根本上不去。
西王母入駐天庭，西天就讓給了佛教。佛教徒傳教，就告訴你一件事，只要你信佛，死了就能上西天（去西方極樂世界）享福。阿彌陀佛就主管著西方極樂世界，你沒事喊他名號就行。
但是佛教大佬不騎鶴，他們都坐蓮臺。所以駕鶴西歸還是道家的做法。道教徒也不去靈山，還去崑崙山。雖然西王母不在崑崙山了，可是崑崙山畢竟是一座神山，住過好多大神，肯定還有不死藥不死草不死蛇不死鳥啥的，吃了也能復活，去了也挺好，總比下地獄強。
其實駕鶴西歸都是美好的願望，我們大多數人死了，都下地獄輪迴轉世去了，根本去不了崑崙山，因為沒有仙鶴來接你。
唐風宋月
為啥叫駕鶴西去，不叫駕龍西去，鶴有啥說法嘛？
咱們中國人是龍的傳人，雖然龍這種東西到底是怎麼個樣子，現在的咱們誰也不清楚（恐龍也沒見過活的）。龍被神化以後，又和帝王家結合在了一起，帝王們喜歡把自己說成是龍的化身或龍子——朝代不同，這種說法卻永遠不變，真龍天子可用龍，達官貴人平民百姓，想都不要想，活著死去都不能，想用駕龍西去抬高身份？那是要拉著一族去陪葬的節奏。
為什麼叫駕鶴西去呢？
駕鶴西去來代表人死了的說法開始是源於道教的。
道教產生以前，仙鶴就是世間的祥瑞了。民間有種說法叫做百歲狼，千載鶴，萬年龜，鶴的壽命也是相當長的了，鶴性情溫和，姿態飄逸，也比較符合道家無為不爭恬淡的思想。道教建立以後，很多經書都記載，仙人們都是乘鶴，後來慢慢就成了一種風尚，有仙人的地方就一定有鶴，有鶴的地方就一定祥和。所以，從某種程度上來說，鶴和仙人有關，在道教裡，鶴被視作仙物，也稱仙鶴。
其實咱們古代，喜歡鶴的，可不只只有道士，許多文人雅士也喜歡鶴。早在《詩經》盛行的時代，就記載了許多和鶴有關的內容，比如說《鶴鳴》篇“鶴鳴於九皋，聲聞於天。”比如《小雅·白華》篇“有鶖在梁，有鶴在林”，再比如《詩經·大雅·靈臺》中“鹿鹿濯濯，白鳥蒿蒿”這句話裡的白鳥就是指鶴，當然，再有名的詩句，也不敵真實的案例，傳說中衛懿公驕奢侈靡，最喜歡的就是鶴，他除了派大批人好吃好喝地養著鶴之外，還給鶴配車，他的鶴有俸祿有官位，比一般的官員還要幸福，百姓嘛，肯定更不如鶴的地位了，後來狄人入侵，衛懿公好鶴而亡，算得上是一個特例了。
駕鶴西去的故事，可能和這個人有關。
《列仙傳·王子喬》:"王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，遊伊洛間，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年後，求之於山上，見桓良，曰：'告我家，七月七日，待我於緱氏山頭'。至時，果乘白鶴駐山頭。望之不得見，舉手謝時人，數日而去。亦立祠於緱氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神遊氣爽。笙歌伊洛，擬音鳳響。浮丘感應，接手俱上。揮策青崖，假翰獨往。"
講的是周靈王太子晉，也即王子喬，善於吹笙作鳳凰鳴，周靈王二十一年，谷洛地區發生洪災，周靈王認為該用堵的方式處理，王子喬則認為：“自古以來萬民之長者，不墮高山，不填湖澤。不洩水源。發天地自然之道治理自然。”在他的看法裡，大禹治水就是合乎自然之道的，應該採用，但是周靈王不依，並把他廢為庶人，此後王子喬鬱鬱而終，年僅十七歲就掛了。
孔子感嘆：“惜夫，殺吾君也。”因為他的聲望很高，所以後來有了新的傳說，說他遊歷伊洛間時遇見道士浮丘公，因為骨骼精奇有仙緣，被浮丘公接往嵩山修煉。三十年後，見著一個叫桓良的人，王子喬讓他轉告說：“麻煩給家裡人說，七月七日那天在緱氏山頭等我。”那天到了，人們果然看到王子喬乘著白鶴，在山頭遊轉，幾天後才離去。
這個故事充滿了仙氣，無論是普通人還是道士，誰不想能長生不老呢？可是凡人的壽命畢竟有限，但死後如果有機會升仙，那也是好事啊，所以，對於逝者，人們往往用駕鶴西去（駕鶴仙遊）來表示祝福，沾點白鶴飛昇的仙氣吧。我們這一帶的喪儀裡，還有在壽材前放只白鶴的習俗，也算是一種繼承。（文宛如清揚 圖/網絡）
古詩裡有很多寫鶴的，咱摘錄一首，以致敬：
黃鶴樓·崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
宛如清揚
鶴，又名丹頂鶴，長頸高足，是一種大鳥，性溫順而無兇猛之氣，展翼飛能上雲天九霄。萬物生靈，凡能飛的，人類皆羨慕，其中佼佼者，古人敬重，多設為圖騰，圖騰為聖物，百姓禮拜有加。詩經雲，鶴鳴於九皋，聲聞於天。古人認為，鶴這種鳥通靈通天，就把它視為神鳥，這就是仙鶴名稱的由來。中國有道教，道人仙逝，又名羽化成仙。中國有佛教，僧人圓寂，又名西天成佛。在民間，百姓享壽老故，在稱呼上結合了佛，道之說，駕鶴西去句中，駕鶴有羽化成仙之意，西去有西天成佛之意。駕鶴西去這個說法，表達了人們對逝者的尊重，寄託了人們對另一個世界的美好幻想，流傳了幾千年，也算是一種文化傳統。我國封建歷史最長，封建歷史有龍文代的傳統，龍稱呼為皇帝專用，尋常百姓對龍這個字，是忌諱的，所以，說駕鶴可以，說駕龍絕對不行。小編提駕龍西去說法，口無遮攔，幸虧身處共和時代，換到以前，開刀問那個斬，這是欺君大罪呢！
