網絡上留學生“許可馨”言論引起的軒然大波，餘波未平，對於其言論感到憤怒的網友，現在還在堅持打卡，希望其得到應有的懲戒。這令筆者想起來，另一個更早的留學生石平（現在已經入日本國籍改名石平一郎），此人留學日本後，發表了很多攻擊中國的 言論，被網友評論為“三十年來中國第一個公認的漢奸”，為何留學生裡面，這樣的劇情一再上演呢？
隨著中外交往的增多，中國經濟的日益強大，不管是國人漂洋過海留學國外，還是洋學生不遠萬里國內求學，都在急劇增多。即便對於普通人來說，留學生早已經是不再稀奇。學習所在國優秀的文化知識，同時也能將自己國家的文化傳播異域他鄉，作為能直接串聯起兩個國家的文化交流，身份特殊的留學生來說，“善莫大焉”。然而現實是，很多留學生在外界的文化衝擊面前，拋棄國家和民族的期望，沒有成為文化交流的橋樑不說，還成為外國攻擊中國的口實，也讓供養他（她）出國的父母之邦蒙羞。
其實留學生這個“職業”古已有之，屢見不鮮。與現在留學生輸出國的形象大相徑庭的是，在中國古代，我們是留學生“淨流入國”。尤其以武功赫赫，文化昌盛的大唐時代為最。據說在鼎盛時期，東西方各國的留“唐”留學生達四千多人。當時留學長安的吸引力和時髦，不亞於今天留學“紐約”“倫敦”。這些人中又以靠近中國，同為中華文化圈的日本，朝鮮（當時叫新羅）的人數最多，來自兩個近鄰的留學生們，不僅學習了先進的大唐文化，還給本國的的文化事業添磚加瓦。其中就有不少代表人物。
今天要說到的第一個人物是唐朝時期日本著名的留學生--阿倍仲麻呂（漢文晁衡）。他留學的時代正是大唐最強盛的開元盛世，因為從小仰慕華風，在19歲的開元四年（公元716年）就隨日本遣唐使來到了大唐。經過一番刻苦學習，在唐朝“高考”科舉考試中成功中得進士，開始了唐朝公務員生涯。歷任左補闕、衛尉少卿、秘書監兼衛尉卿等職。雖然官位並不算高，但對於一個留學生來說，難能可貴。據說阿倍仲麻呂性格豪爽，因此與唐朝大詩人李白、王維、儲光羲等交情很深，以致於他在某次歸國途中航船失事，眾人以為他命喪大海，紛紛題詩悼念。其中最著名的是李白的這首：
《哭晁卿衡》
日本晁卿辭帝都，
征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，
白雲愁色滿蒼梧。
當然，因為幸運之神眷顧，阿倍仲麻呂撿回性命，但因為年事已高，歸國已無可能，索性就在大唐終其一生。他經歷玄宗，肅宗，代宗三朝，在中國一共呆了五十四年，雖然將自己畢生的精力貢獻給了大唐，但也間接促成了鑑真訪日，為中日友好做出了很大的貢獻。
西安興慶宮阿倍仲麻呂紀念碑
另一個是新羅人--崔致遠，說起這個名字，在中國似乎名不見經傳，但其實在朝鮮半島（朝鮮和韓國），他有很高的地位，甚至被奉為朝鮮“文學之祖”，其地位猶如屈原在中國一般。崔致遠出生的公元八世紀後期，此時大唐已經是殘殘暮年，日薄西山，但仍然是東亞地區“發達國家”。崔致遠出身於新羅貴族，年僅十二歲就被父母送到了大唐，隻身來到長安。六年之後中舉，也算不負父母所託。最開始做過溧水縣尉（相當於縣公安局長），後來被淮南的大軍閥高駢看中，留在身邊做幕僚，主要是負責草擬文案等秘書工作。在中國期間，本身即是文人的崔致遠也結交了不少詩人，同時自己也寫下了不少的詩篇。在宦遊十六年後，依依不捨的離開了大唐，“好把壯心謀後會，廣陵風月再銜杯”“萬里始成歸去計，一心先算卻來程”，從他自己寫的這句詩裡面，可見對於大唐還是很不捨的。
韓國文學之祖 崔致遠
歸國之後，崔致遠繼續官場生涯，歷任新羅侍讀兼翰林學士、守兵部侍郎、知瑞書監。後來因為敢於直諫，不為權臣所容，被貶為太山郡太守。不過仕途坎坷，並沒有使崔致遠喪失學以致用的熱情，在新羅，他整理了很多留“唐”時期的雜詩賦及表奏集資料，希望用這些寶貴的學習成果，來為他的國家和人民做貢獻。他的《桂苑筆耕集》等書，是研究晚唐時期政治，文化的重要史料。
以上兩個人，即便事蹟過了一千多年，現在仍然為我們所津津樂道，並不時的傳播和紀念。一個留學生，學習他國的優秀文化知識，無論是留下發揮所長，造福當地也好，還是回國利用所學，發展本國也罷，是個人選擇，我們無可厚非。但最重要是發揮自身的優勢，做文化傳播的橋樑和使者，增進兩國間的友誼和和平。這才是留學生正確的“打開方式”，而不是借重所在國，反過來攻擊自己的父母之邦，這樣的人只會留下罵名，被歷史所遺忘。這些最基本的常識，不知某些人可懂得？
