詩人馮至《杜甫傳》中寫道：“人們提到杜甫時，儘可以忽略了他的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。”
杜甫草堂是著名詩人杜甫在成都的故居，坐落於成都西郊的浣花溪畔。唐肅宗年間，安史之亂爆發，百姓流離失所，杜甫為避戰亂，攜妻兒入蜀。
初到成都，杜甫一家借住在城西7裡浣花溪畔的草堂寺內。上元元年開春 ,杜甫在親友的幫助下, 開始籌劃建造草堂。
浣花溪又稱百花潭,環境優雅，不問塵世，適合詩人渴望安定閒適的心境。次年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。
杜甫在草堂居住了將近四年，所作詩歌現存240多首。由於成都偏安一隅，草堂地處郊區溪畔，杜甫的生活相對安定閒適，在這樣的生活環境下所作的詩歌多與田園山野相關，風格樸素活潑。
在草堂生活的杜甫創作穩定豐富，為我們留下了寶貴的文學財富，故後世稱譽杜甫草堂為中國文學史上的一塊聖地。
公元765年春，杜甫離開成都。由於無人修繕，草堂很快頹敗。五代時期，仰慕杜甫名才的詩人韋莊重覓“柱砥猶存”的草堂遺址，“重結茅屋”以憑弔杜甫。
北宋年間，成都知府呂大防再次重修草堂，草堂具有了紀念祠堂的意義。
此後，草堂幾廢幾興，直至明代弘治十三年和清代嘉慶十六年的兩次大規模重修，杜甫草堂被擴建為樹木林立、風景優美的中國古典園林，奠定了草堂現今的格局規模。
1997年，“茅屋景區”得以復建，豐富了草堂內的人文資料，重現昔日的“茅屋”。
一千多年興廢，草堂已由當初不到一畝左右的閒適舊居，變成了現今用以憑弔“詩聖”的240多畝地的紀念性建築群。現今的杜甫草堂既保留了詩人的故居舊址，還擴展了風景園林，人文性與觀賞性極強。
杜甫草堂建築古樸典雅，偏向於民居風格，建築格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建築從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建築相配，其間溪流迂迴，橋相勾連，樹影叢叢，古今相映。
走到草堂正門，門上一塊“草堂”匾額，由雍正帝果親王所題，兩側懸掛一副出自杜詩中的對聯——“萬里橋西宅，百花潭北莊”，這副對聯點名了昔年草堂的精確地理方位，也為現今草堂所處的位置。
草堂門前，浣花溪環流而過，庭院內，石桌石凳還原了昔日杜甫的休閒場合。在一株老黃桷樹的濃蔭掩蔽下，大廨依稀顯露出它的身影。
“廨”是官署，即古時官吏辦公的地方。由於杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，後人出於尊崇，將這處建築定名於大廨。
大廨廳中矗立著一座生動的杜甫塑像，出自著名雕塑家錢紹武先生之手。這座銅像呈跪姿，詩人一身精瘦形象，抬頭仰望天空，眉頭緊蹙，彷彿在向上天控訴他的半生飄零。
大廳東西兩壁懸掛著清代學者顧復初的經典對聯。上聯是“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。”，下聯為“先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。”
這副對聯的意思是：在這古往今來的大好河山裡，雖人才輩出，然而能夠與你我二人的才華與志向匹配的，卻是屈指可數。然而你我二人雖生活在不同的時代，卻同為命途多舛之人。您幸好還存留一座杜甫草堂以供後人憑弔，身雖死卻精神永存。而我呢？只怕是什麼也難以留給後人了。
1958年，毛澤東遊覽至此，在這副對聯前久久沉思。著名白話詩人郭沫若稱讚這副對聯“句麗詞清，格高調永”，值得遊人細細品味。
昔日杜甫的茅屋前，有一條滿植花木的小徑。杜甫曾在詩中寫道：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”杜甫居住在茅屋的時間裡，非常喜愛種植花草樹木，曾經多次以詩換取果木、名花，植於房前屋後。
現今的花徑，連通了草堂景區與原草堂寺，這條紅牆夾道的花徑略微彎曲，小徑兩旁種植著碧青的竹子，高竹從牆外伸進牆內，細碎的竹葉一層遮著一層，擋住了天空的一角，陽光從竹葉間滲進來，在牆上和地上映照出斑點，清靜宜人。
花徑盡頭，是著名的“草堂影壁”。清末年間，四川勸業道道尹周善培為紀念杜甫，將青花碎瓷鑲嵌在壁上，呈現光彩照人的“草堂”二字，一時之間傳為美談。“草堂影壁”的命運與草堂一度，幾經毀損又幾經修復，現今成為草堂內最受歡迎的拍照留念景點之一。
