《封神演義》中的許多人都是虛構的，比如二郎神楊戩、哪吒、雷震子等等，但有些人在歷史上確有其人，比如姜子牙、紂王、妲己。
妲己原是有蘇氏之女，後因戰爭歸於殷紂，成了紂王寵愛的人。
《竹書紀年》記載：“九年，王師伐有蘇，獲妲己以歸，作瓊室立玉門。”商紂王的時候，紂王的軍隊攻打有蘇氏，打敗了有蘇氏，俘獲了妲己，給妲己建造了非常豪華的宮殿。
原始社會，部族經常打仗，戰敗的一方就慘了，男女都成為戰勝方的所有品了，想怎麼折騰就怎麼折騰，妲己能成為紂王的妃子，已經是上天的造化了。
但《國語·晉語》又記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉”。
這個記載非常關鍵，因為這涉及妲己形象的問題。
有蘇氏打不過殷辛，就給殷辛獻出了妲己。妲己是被獻給了紂王，多少有點像後來的王昭君出塞。至少可以看出，面對部族的安危，妲己選擇挺身而出，體現了其深明大義的一面。
當然，妲己是什麼心理，只有妲己自己知道了。但依常理而推知，妲己還是做出了犧牲的。
只是，這個形象被淹沒在中國古代男權社會的長河裡，永久沒有露出來！
以至於後來有人說，妲己、褒姒等全是因為男人掌握話語權的社會，男人自己把江山搞沒了，卻把屎盆子扣在女人身上，女人即使壞，那也是外因，起不到什麼作用，真正搞掉江山的男人才是罪魁禍首！
傳說西漢劉向所編的《列女傳》卷七《孽嬖傳·殷紂妲己》詳細記述了妲己之惡：
妲己者，殷紂之妃也。嬖倖於紂。紂材力過人，手格猛獸。智足以距諫，辯足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為人皆出己之下。好酒淫樂，不離妲己。妲己之所譽貴之，妲己之 所憎誅之。作新淫之聲，北鄙之舞，靡靡之樂，收珍物積之於後宮，諛臣群女，鹹獲所欲。積糟為丘，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其間，為長夜之飲，妲己好之。百姓怨望，諸侯有畔者。紂乃為炮烙之法，膏銅柱加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。比干諫曰：“不修先王之典法而用婦言，禍至無日。”紂怒，以為妖言。妲己曰：“吾聞聖人之心有七竅。”於是剖心而觀之。囚箕子，微子去之。武王逐受命，興師伐紂，戰於牧野。紂師倒戈，紂乃登廩臺，衣寶玉衣而自殺。於是武王遂致天之罰，斬妲己，頭懸於小白旗，以為亡紂者是女也。《書》曰：“牝雞無晨，牝雞之晨，唯家之索。”《詩》雲：“君子信盜，亂是用暴。其止共，維王之邛。”此之謂也。
《列女傳》把紂王寫的無上光明偉大，簡直就是一代聖君！
而把妲己寫的十惡不赦，妲己蠱惑紂王，教唆紂王挖比干的心，無惡不作！
可是司馬遷在《史記》中卻說：“紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭。 ’乃彊諫紂。紂怒曰：‘ 吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。”
紂王挖比干的心，是紂王自己要挖的，根本與妲己無關，這個屎盆子又扣了很多年。
妲己很無奈！
妲己其實就是一個長的漂亮的美女，紂王寵愛的妃子。
好像是胡適吧，他在說屈原時，說歷史上根本就沒有屈原這個人，屈原是草垛式的人物。意思是，歷史上的人們把一切美好的東西加到屈原的身上，屈原就成了現在人們心中的屈原。
而妲己也是草垛式的人物，歷史上的人們把一切不美好的東西加到妲己身上，妲己就成了現在你心中的妲己。
