改革開放後 ，我國堅定不移地推進一箇中心，兩個基本點 ，取得了巨大的社會進步 ，獲得了豐富的理論成果 ，不斷形成和深化中國特色的社會主義理論 。但是 ，也出現了一個怪現象 ，那就是公知現象， 公知現象極其複雜 ，總的說是一股逆流 ，是對中華文化的一種否 定。由於這種現象對我國社會主義制度的危害，遭到中國人民自發的強烈反抗 ，在這次疫情中 ，始於對某日記的強烈不滿，群起而攻 之，結果公知主張的民主自由， 傾刻間在中國土崩瓦解，碎片化 了，再也沒有市場 ，真是不堪一擊 。這場鬥爭沒有人引導，沒有人策劃 ，沒有人組織，完全是一場轟轟烈烈的愛國主義運動 ，是中國人民無比 熱愛社會主義，無比熱愛中國共產黨的表現 。參與者千軍萬馬，兵強馬壯 ，戰力無窮，銳不可當 ，皆為80後，90後乃至00後 ，中華民族年輕的一代 ，標誌著中華民族真正的文化覺醒 ，把那些啟蒙大神，篡改 歷史的假學術，假學者一個個拉下馬，無地自容 。隨後又出現揭露西方偽造歷史，揭露西方製造假祖宗真相 的活動，讓中國人民徹底看清了殖民主義者的醜惡面目 。這場運動 ，是中華民族又一次偉大的愛國主義洗禮 ，是中華民族徹底告別西方殖民文化的標誌 ，是重新認識中華文化 對中華民族生存的巨大意義的運動 ，直接衝擊整個中國的學術 界，給中國學術帶來一股清新之風 。
但是，在文化意識形態領域，公知們留下的謬論和危害，尚沒有來得及清理，甚至仍在傳播，配合帝國主義的文化侵略，翩翩起舞，跳出花樣 。這是必須要肅清的，還歷史本來面目。
關於西方文藝復興運動，公知扮演了極其醜惡 的角色，欺騙國人。文藝復興本來是一場西方人類思想革命 ，誕生了科學，誕生了資本主義， 後來由於殖民主義者 對人類 掠奪的需要 ，竟然開始否定文藝復興 ，重新恢復神論，肯定神統治 ，實現對人類的欺騙 。
文藝復興誕生於黑暗的中世紀神統治 晚期。 在14和15世紀地中海沿岸某些城市， 出現工場手工業 ，早期富人的享受 和宗教奴隸主在意識形態 領域發生了尖銳鬥爭 ，鬥爭的鋒芒是針對天主教會的黑暗腐敗和它所提倡經院哲學，以禁慾主義為中心的腐朽世界觀。 人文主義者認為宇宙的主宰不是神，而是人 ，人生的目的不是死後的“永生”，而是現實的享受，他們推翻基督教“人一生下來就有罪”的說法，指出人的自然慾望不是什麼罪惡，不需要加以壓抑，而是正當的要求，應當予以滿足 。這是歐洲思想史上一次大革命，他把人們的思想從神學中解放 出來，為人類的才能智慧開闢了廣闊的天 地。他們通過繪畫，雕塑，建築，文學作品等表現出來 ，形成人文主義，人性論，個人主義 等思想 ，並把它看作推動社會發展的動力 。
但丁的《神曲 》，痛斥上至教皇，主教，下至普通教士“日夜在那裡用基督的名義做買賣”“把金錢當作上帝”，羅馬教廷已變成“汙血的溝，垃圾的堆 ”。薄伽略的《十日談 》，100個故事揭露黑暗腐敗的教會，揭穿教會借聖禮，聖德之名施行欺詐，騙財的行徑，鞭撻神父們表面宣揚禁慾主義，實際上過著荒淫無恥 的生活 。他反對神性提倡人性 。
在神論中 ，當時托勒密的地心說，認為地球據中央不動，日月星辰都圍饒地球運行，羅馬教會把這種理論當做教會的精典，即梵蒂岡處於世界的中心，是上帝在塵世的代表所住的地方， 萬物都應朝向著它。但哥白尼得出了日心說 ， 太陽處在宇宙中心，地球每天自轉一週和每年繞太陽公轉一週 ，極大地動搖了 上帝說。維薩留斯，近代解剖學奠基人 ，他指出人全身神經發源於大腦 ，而不是像亞里士多德所說的發源於心 髒，他還通過解剖人體證明，男女的肋骨是一般多 的，戳穿了《創世紀》所說 的男人的肋骨比女人的肋骨少一根的謊言 。這些都是對神創論的極大否定。
啟蒙思想家 狄德羅 ，受到恩格斯高度評價 :“如果說，有誰為了真理和正義的熱誠……而獻出了整個生命，那麼，例如狄德羅就是這樣的人”。一七四六年，他發表第一部作品《哲學思想錄》論證天主教關於上帝創世是迷信的荒謬的說法。巴黎法院很快就判決把它銷燬。此後多次否定神論 。一七四九年，他又寫了著名的《論盲人書簡》,以明確的無神論的語言，證明上帝是不存在的。
狄德羅編纂《百科全書》，對神統治從政治制度到法律機構的整個上層建築，從宗教迷信、法權觀念到文學藝術所有的意識形態，都進行了大規模的批判，給予毀滅性的打擊。形成了法國啟蒙思想運動的高潮。
但是 ，隨著資本權貴取得政權 和奴隸主也紛紛演變成資本權貴，出於對民眾奴役和統治 的需要 ，最好的統治方法就是讓民眾失去思考，成為羔羊和兒子，精神上失去 反抗 。 他們完全放棄了對神創論的批判 ，相反 ，重新拾起了神創論的統治伎倆，伏爾泰曾經激烈的批判假上帝 ，把教皇罵的狗血噴頭 ，他那後來他又改變了態度 ，他說，“沒有上帝可以創造一個上帝 ”。
到了18世紀，康德又把神論拿出來重新進行了論述 ，他把世界分成現象界和物自體兩個部分，“物自體”不以人的意志為轉移，是不可知的。人的認識只限於現象界。康德用他自己創造 的語言把柏拉圖的理念世界做了進一步闡述。康德認為，應該“限制知識而給信仰以自由。”他的認識論就是在認識範圍以外給神留一個位置。人類是不能探討宇宙本體 的，人類無法認識宇宙本體 ，因為那是神的領域 。他認為要維持道德，就必須承認神的存在和靈魂不死。道德是社會建構的主要工具 ，離開道德，失去他律，社會便無法有效的統治，因此社會治理需要 神創論，必須讓上帝主宰人類 社會，宰判靈魂 ，決定是燒死還是上天堂 。康德的理論 ，重新把神論請回了西方 人類社會。
中世紀的神統治並沒有變 化，仍然牢牢控制著西方人的思想，變化的是，用於反對神創論的人性論 ，反對以神為中心的經院哲學 的人性論保留了下來 。 以神為中心的經院哲學 ，不但沒有變化，相反由於康德的論述 在理論上進一步鞏固和加強 了。這樣，西方的神創論和人性論 ，同時成為西方的意識形態 。人性論是人文主義的核心 ，所謂人的發現，自我的發現，隨著資本主義的發展，在聖經的指引下 ，個人主義的罪惡越演越烈 ，成為屠戮全世界劣等民族的理論 。資本權貴 們為了滿足自己的慾望，打著上帝的旗號 ，不擇手段，不顧一切，為非作歹，無所不為，貪圖自己的享樂，哪管劣等民族，劣等人的生死痛 苦，西方世界就是在屠殺和掠奪中，走過來的 ， 一直到當今世界。
資本主義發展到帝國主義階段以後，西方的學術越來越反動，他們竟然否定黑暗神統治的中世紀極其野蠻，極其落後，極其愚昧 ，及其專制的事實 ，否定中世紀屠殺科學的事實 ，妄圖為這段歷史翻案，他們拼命維護神創論 ，竟然不承認 文藝復興是一個文化革命的說法 ，硬說社會發展完全是演變的過程 。美國有個叫哈斯金斯的人說 ，“歷史發展是連續不斷的，在兩個時代之間，根本就沒有明顯的，劇烈的變化。現代研究的結果證明，中世紀並非如從前人們所想象的那樣黑暗與停滯， 而文藝復興也不是那麼光明和突如其來 。”
美國另外兩個學者 ，泰勒寫了一部論文藝復興的時期的文化 ，根本不用文藝復興這個名字 。桑戴克在《15世紀的科學與思想 》不但不承認文藝復興這個事實，而且還把這個時期說成是文化的衰落 。現代的新托馬斯主義歷史家 法國的馬利坦，吉爾遜，無恥的提出“真正的人文主義”是經院哲學的產物 ；十一，二世紀經院哲學思想比文藝復興時代遠為深刻。有個叫丹皮爾的說，"在科學歷史學家眼裡，中世紀是現代的搖籃。"
在前幾年中國社會科學全面向西方學習 中，有人居然鸚鵡學舌，跟著西方的指揮棒轉，尋找所謂中世紀的科學，以此對抗人類對中世紀神統治社會是極其黑暗的結論。
他們尋找中世紀的科學，實在沒有拿得出手的，居然想到了馬鐙，這樣寫道，馬鐙造就了中世紀歐洲的騎士:騎戰馬，戴頭盔，著鎧甲，挎長劍，左手持長矛，一名全副武裝的騎士，在中世紀戰場曾聲威赫赫，勢不可擋，被稱為人體的槍彈，連同他們的戰馬形成了戰場上最具威力的武器。可以說馬鐙創造的這種軍事文明，引起西歐軍事深刻的變革。有不少人湊熱鬧寫了許多關於馬鐙的文章。騎士是什麼？騎士是中世紀的奴隸主 大地主 ，國家統治的基石，拿著國家科學基金，卻在替西方中世紀翻案 ，充當西方殖民文化 奴役中國人民的打手 ，你們不覺得可恥嗎 ？
一些中國人腿肚子發抖，腰直不起來，從100年前到現在，居然越來越嚴重了。馬鐙的技術，竟然成為中世紀科學的標誌，實在讓人笑掉大牙。我國某公知，一會說科學來源於古希臘，在神話中找科學 ，一會又說科學來源於基督教 。這叫思想解放 嗎？我國學術界某些公知怎麼墮落 到這樣的地步 ？不覺得自己無知和無恥 嗎？這些公知把科學和基督教打包在一起 ，向中國人民推銷 ，在全國大辦神學院 ，連三類大學都辦 ，培養年輕傳教士 ，教堂蓋的連小山村都不放過 ，教堂越蓋越多，越蓋越高大，把中國的儒釋道打翻在地 。看看這些年基督教在中國的瘋狂的 傳播 ，你們究竟要幹什麼 ？難道中華民族不滅亡 ，你們就不甘心嗎 ？你們的良心哪裡去 了？
