話說《西遊記》第一回，石猴鑽過爆布進入水簾洞後，眾猴尊它為王，把石字隱去，敬稱“美猴王”。行文至此，交待清楚了孫悟空的來歷後，緊接著，作者寫出一首七律：
三陽交泰產群生,仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。
內觀不識因無相,外合明知作有形。
歷代人人皆屬此,稱王稱聖任縱橫。
“三陽開泰產群生，仙石包含日月精”
三陽開泰這個成語出自《易經》。古聖認為“一陽生”於冬至，“二陽生”於臘月，三陽生於正月。因此正月正是“三陽開泰”之時。
“三陽”表示陰氣漸去陽氣始多，冬去春來，萬物復甦，萬象更新。
“開泰”二字表示吉祥亨通，好運即將降臨。
《周易》中的復卦，代表的是農曆十一月。
農曆十一月裡的冬至，是天地從極陰轉向陽氣漸生的一個分界點。復卦的卦象非常形象直白地表現了這個現象，六爻當中只有初九是陽爻，其餘五爻皆為陰爻。這一陽爻如同一道光劃破暗夜，如一縷晨光乍現，一陽復始表現了“冬至一陽生”的狀態。
閒話少敘，到了正月，正是地天泰卦，上面三個陰爻，下面三個陽爻，陽氣生長、春氣勃發，春節正處於在卦象裡代表著農曆一月的就是泰卦。此後，和氣燻蒸，大地復甦，萬物萌動。
“三陽開泰產群生”，作者用大家熟知的自然現象，來形象地說明道育萬物的道理。
這句意思是說如同天氣轉暖，萬物秉受日月精華，就要萌動展現一樣，花果山這塊仙石同樣秉有先天真一之氣，在接受日精月華的滋養後，也會萌動展現一番。
第三四句，直表明了作者寫作的主皆——借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。
道所代表的事物，不是邏輯能夠講通，也不是五官能夠感知的，所以老子曰：“道可道，非常道”。不僅道不可用語言來說清楚，既使普通之物，也不是能用語言表達清楚的。
比如梨的滋味，如何用語言文字表達清楚？你如果你對沒吃過梨的人說是甜的。甜有許多種甜，是蜂蜜的甜，是冰糖的甜，還是蘋果的甜？既使同為梨，品種不同，味道也有差別，味道用語言都根本說不清楚，何況道。
因此，要想說明一個事物，只能用比喻，類比的方式來說明一下大概。
道本身不能作自我介紹，作者想為大家展示他所瞭解的道，以及悟道、證道、見道的過程。通過什麼方法讓大家更好地瞭解呢？
作者想通過講述這個石猴的成長過程，來演示歸本還源的過程，“完大道”、“配丹成”都是指一個人體悟大道、修成正果。
作者希望通過虛構出來的“借卵化猴”的故事，塑造出的有名有姓的人物，來講清楚金丹之道，使人們能夠以假立真，藉此悟彼，按圖索驥，迴歸本源。
“內觀不識因無相”——內觀，是一種很厲害的“看”的方式。幾千年前，先賢已經通過內觀“看見”了人體經絡，並畫出了複雜而精細的人體經絡圖。整個中醫學說把建構在這個經絡圖上。
如果這個經絡圖，在人體上，肉眼看不見，在屍體也無所發現，受現代科學影響的人們始終對此存疑。但中國科學家祝總驤通過實驗，證明了經絡的存在。
內觀，可以看見傳說中的經絡，但是內觀對看見“道”，卻是無能為力，因為道本無相，實相無相。看不見的經絡能被證明，但證明“道”、“靈根”的存在卻是如人飲水了。
但是道一旦生起“妙有”的作用，都會有形有象，讓人感到得到，比如經絡，比如磁場，比如電……
“歷代人人皆屬此”，從古至今，所有的人，都由“道”生，具足靈根，實相圓滿所謂“人人具足，個個圓成”。
“稱王稱聖任縱橫”，這句是說，如果知悉一點道的規律，遵“道”而行，就會不昧“靈根”，逆而起修，必定可與日月並輝，天地平權。
只可惜，愚人太愚，雖具人形，與聖賢同有道種，卻秉獸心，不能覺悟，一旦身死，昏昧一生，豈不惜哉！
綜上，《西遊記》位列四大名著之一，絕不是浪得虛名，其中文字也絕不是戲謔文字，而是嚴肅認真的一部求道寶典。
如此寫作，作者只是想讓講述的過程更形象生動一些罷了。
正是作者婆心，定叫紅塵痴兒揚歸鞭，苦海浪子早回頭。
