话说《西游记》第一回，石猴钻过爆布进入水帘洞后，众猴尊它为王，把石字隐去，敬称“美猴王”。行文至此，交待清楚了孙悟空的来历后，紧接着，作者写出一首七律：
三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。
内观不识因无相,外合明知作有形。
历代人人皆属此,称王称圣任纵横。
“三阳开泰产群生，仙石包含日月精”
三阳开泰这个成语出自《易经》。古圣认为“一阳生”于冬至，“二阳生”于腊月，三阳生于正月。因此正月正是“三阳开泰”之时。
“三阳”表示阴气渐去阳气始多，冬去春来，万物复苏，万象更新。
“开泰”二字表示吉祥亨通，好运即将降临。
《周易》中的复卦，代表的是农历十一月。
农历十一月里的冬至，是天地从极阴转向阳气渐生的一个分界点。复卦的卦象非常形象直白地表现了这个现象，六爻当中只有初九是阳爻，其余五爻皆为阴爻。这一阳爻如同一道光划破暗夜，如一缕晨光乍现，一阳复始表现了“冬至一阳生”的状态。
闲话少叙，到了正月，正是地天泰卦，上面三个阴爻，下面三个阳爻，阳气生长、春气勃发，春节正处于在卦象里代表着农历一月的就是泰卦。此后，和气熏蒸，大地复苏，万物萌动。
“三阳开泰产群生”，作者用大家熟知的自然现象，来形象地说明道育万物的道理。
这句意思是说如同天气转暖，万物秉受日月精华，就要萌动展现一样，花果山这块仙石同样秉有先天真一之气，在接受日精月华的滋养后，也会萌动展现一番。
第三四句，直表明了作者写作的主皆——借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。
道所代表的事物，不是逻辑能够讲通，也不是五官能够感知的，所以老子曰：“道可道，非常道”。不仅道不可用语言来说清楚，既使普通之物，也不是能用语言表达清楚的。
比如梨的滋味，如何用语言文字表达清楚？你如果你对没吃过梨的人说是甜的。甜有许多种甜，是蜂蜜的甜，是冰糖的甜，还是苹果的甜？既使同为梨，品种不同，味道也有差别，味道用语言都根本说不清楚，何况道。
因此，要想说明一个事物，只能用比喻，类比的方式来说明一下大概。
道本身不能作自我介绍，作者想为大家展示他所了解的道，以及悟道、证道、见道的过程。通过什么方法让大家更好地了解呢？
作者想通过讲述这个石猴的成长过程，来演示归本还源的过程，“完大道”、“配丹成”都是指一个人体悟大道、修成正果。
作者希望通过虚构出来的“借卵化猴”的故事，塑造出的有名有姓的人物，来讲清楚金丹之道，使人们能够以假立真，借此悟彼，按图索骥，回归本源。
“内观不识因无相”——内观，是一种很厉害的“看”的方式。几千年前，先贤已经通过内观“看见”了人体经络，并画出了复杂而精细的人体经络图。整个中医学说把建构在这个经络图上。
如果这个经络图，在人体上，肉眼看不见，在尸体也无所发现，受现代科学影响的人们始终对此存疑。但中国科学家祝总骧通过实验，证明了经络的存在。
内观，可以看见传说中的经络，但是内观对看见“道”，却是无能为力，因为道本无相，实相无相。看不见的经络能被证明，但证明“道”、“灵根”的存在却是如人饮水了。
但是道一旦生起“妙有”的作用，都会有形有象，让人感到得到，比如经络，比如磁场，比如电……
“历代人人皆属此”，从古至今，所有的人，都由“道”生，具足灵根，实相圆满所谓“人人具足，个个圆成”。
“称王称圣任纵横”，这句是说，如果知悉一点道的规律，遵“道”而行，就会不昧“灵根”，逆而起修，必定可与日月并辉，天地平权。
只可惜，愚人太愚，虽具人形，与圣贤同有道种，却秉兽心，不能觉悟，一旦身死，昏昧一生，岂不惜哉！
综上，《西游记》位列四大名著之一，绝不是浪得虚名，其中文字也绝不是戏谑文字，而是严肃认真的一部求道宝典。
如此写作，作者只是想让讲述的过程更形象生动一些罢了。
正是作者婆心，定叫红尘痴儿扬归鞭，苦海浪子早回头。
