作者：庄秋
赵肃侯励精图治优点，也有贪图虚名的失误，但真正让赵肃侯头疼不已的却是他自己战略指导思想上的错误。
赵肃侯一直希望向中原腹地发展，战略构想虽好，但实施起来却很困难。因为，赵国南面是魏国、和部分齐国地区，而这两个国家实力都不可小觑，那个也都不白给！赵肃侯通过多次征战，也逐渐意识到了这一点。赵肃侯十五年，他派兵去攻打魏国的黄邑时，经过激战，赵国损兵折将之后，却仍旧以失败而告终。赵肃侯这才意识到这样下去不行，于是他调整了战略方针，把原来的战略进攻转为战略防御，开始在赵国南部修建南长城。也就是现在，经考古学家证实了的，由武安经磁县到肥乡，沿漳河、滏河岸边修建的这一段长城，现在还有部分遗址尚存。
赵肃侯晚年，齐国、魏国、秦国，或单一，或联合，不断侵略赵国，使得赵国国力遭到持续性破坏。赵肃侯遂在不得意中驾鹤西去。而留给赵武灵王的，就是这么一个身处‘四战之地’，处于战略防御，积弱的国家。赵国地处列国中央，号称中央之国，其北面有中山国、燕国和诸胡；南面是魏国、宋国；西面则是秦国和韩国；东面是齐国。谁想攻打赵国都很容易。再加上，战国时期‘国无定交’，国家之间又极容易翻脸，说打就打，所以，赵国必须四面临敌，四面作战。这就是四战之地的大概意思。而就当时情况来讲，赵国在实力上，也仅仅是稍强于韩国，既没有地理上的优势，又没有强大的国力，再加上有中山国横亘在赵国腹地，对赵国构成极大威胁，北边又有诸胡的侵扰。可谓是强敌环伺，政治经济积弱之国。这就是赵武灵王继位时，赵国的基本国情。而穷则思变，变则通。困窘积弱的国情，也成为赵武灵王，后来实施胡服骑射的最原始的动力。
赵武灵王继位不久，赵肃侯下葬，齐、楚、燕、秦、魏，五国各派了一万精兵前来会丧。我们大家可以想象一下，五万人，不过，这倒也符合赵肃侯贪图虚名，喜欢奢华的个性。
可是，这些国家又为什么这样做呢？每个国家都出一万人。
五个国家这样做，可能含有以下三个目的：第一，就是，这些人纯粹是来捧场的。来凑热闹的。第二个目的，这些人，是来考察赵肃侯寿陵的。赵肃侯修建的寿陵，是以山为陵，也就是在山上凿一个大洞，作为陵墓。这在当时，绝对是超级水准的，绝无仅有，也是绝对引领时尚潮流的。第三个目的，炫耀武力。这种可能性最大。五国这么做的目的，就是想乘着赵肃侯刚刚去世，赵国新君、赵武灵王年纪尚小的机会，派精锐部队，来赵国炫耀。
五国会丧一事，就这么平平稳稳地过去，而赵肃侯以山为陵的这种做法，却得到历代帝王的追捧和效仿，开创了中国古代帝王陵寝制度的先河。
赵肃侯时代结束，属于赵武灵王的一个崭新时代终于来临。
赵武灵王究竟是个怎样的人呢？史书中有关于他的确切记载很多。
据《史记·赵世家》记载：赵武灵王的祖先赵襄子，去晋阳备战知伯时，有很多人跟着他去晋阳避难。人一多，难免就出意外。赵襄子有一个随从，叫原过，就落到队伍后面。没想到，原过走着走着，忽然就看见前面出现了三个奇怪的人。奇怪在哪里呢？奇怪在云雾缭绕，而且三个人从腰带以下，什么都没有，是空的，透明的！我估计，当时原过一准是吓晕掉了，肯定是张口结舌，什么话也没说出来！这就是传说中的神仙呀！关于这三个人，后来有的史学家曾考证过，说，‘三’这个字，大写的 ‘三’，在甲骨文里又当‘气’字讲，空气的‘气’字。先是三，三横，然后下面加上勾，最后演变为现在的气字。气人，也就是仙人，就是咱们说的神仙！就是三位神仙一起大驾光临人间了。当时，这仨神仙，对彻底晕掉的原过说，我们是霍泰山神的使者。奉霍泰山神之命，来见赵襄子。同时又交给原过一个竹管，二节，绿油油的。说这是霍泰山神送给赵襄子的。说完，“嗖”一声，仨神仙，就一块闪了，不见了！原过吓的立刻撒腿就跑，很快追上赵襄子，说了事情经过。赵襄子一看那竹筒！？没有丝毫动过的痕迹，很惊讶，忙斋戒三日，沐浴熏香之后，打开竹筒一看，里面有卷黄色的绢，上面用朱砂写着红字，前面是说要在什么什么时候帮助赵襄子打败知伯，后面则说：“至于后世，乃有伉王，赤黑，龙面儿鸟口蜀（宙音）。鬓麋髭髯，大膺大胸，修下而冯……等等”。什么意思？就是说霍泰山神要赐给赵襄子一个伉强的后代做大王。这个大王，面色长的红里透着黑，黑里透着光，而且，面貌像龙、嘴像鸟一样向前突出，满脸连鬓络腮胡子，体魄高大壮硕。将来有很大的作为，等等！这个人是谁呀？就是赵武灵王。
我说到这儿，你或许又该说了，这个故事，倒是很神奇，但它毕竟只是个神话传说，能有多大可信度？我们作为现代人，又应该怎样去理解和分析古代神话故事呢？
这个故事，确实有着浓重的神话色彩！
两千多年前的事儿，很多现象，是当时人们根本就没有办法解释的。所以，古人这才以神话，或迷信来说事儿。这在古代很正常，我们也应该用扬弃的眼光去看，去伪存真，发现其所含带的历史真实信息。
那么，这个神话故事，带有怎样的历史真实信息呢？
有三点：
第一，体现了赵氏先民的高山崇拜和鸟图腾崇拜。
先说高山崇拜。
原过，在途中碰见了三个神仙的故事。而那三个神仙，不是自称是霍泰山神的使者吗？这个霍泰山，就是赵国先民，对高山崇拜的具体实物。为什么这样说呢？因为，霍泰山是赵氏的发祥地。原先，赵氏有一个叫飞廉的远祖，就是那个跑得特别快的飞廉，他去世后，就葬在霍泰山。另外，在赵姓诞生一段，我还说过一个人，叫造父，善于驾驭马车的造父，他不是被封在赵城了吗？赵城就在霍泰山脚下。霍泰山也就是现在山西霍山。因此，赵国历来把霍泰山作为神山来祭祀。
至于图腾，我们都知道，这是一种古老的崇拜方式，带有浓重的氏族特点。赵国人是以玄鸟为图腾的。玄鸟是凤鸟的一种，凤鸟也就是传说中的凤凰。而凤凰本身，就是多种鸟的组合体。赵氏远祖女修，吞食鸟卵的故事。这个故事就直接反映了赵人对于鸟图腾的崇拜。而赵武灵王‘龙面鸟口蜀’一说，则也是这种图腾崇拜的间接反映。其实相关证据还有很多，像《史记·赵世家》里说，赵武灵王在筑云中城时，看见鹄鸟在天空盘旋不下，鹄鸟就是天鹅，于是赵武灵王就在那里建造了云中城。包括咱们现在发掘的插简岭遗址，也是一只头部朝东的鸟形图案。还有陆续出土的鸟樽、鸟柱盘等等，都能反映出赵国先民对凤鸟图腾的崇拜之情。
第二，这个故事，还反映出，古赵国和有周边少数民族融合的特征。为什么这么说呢？对赵武灵王的描述‘龙面儿鸟口蜀，鬓麋髭髯。’就是赵武灵王的面部，具有棱角分明的特征，而且体毛胡须都很浓重。这显然是具有外国人、也就是胡人的长相特征。其实早在赵武灵王之前，赵国就曾经有过很多次胡汉通婚、融合的记载。像赵国先祖赵衰，咱们曾说过他，他跟着晋文公重耳在“狄”这个地方避难时，不是就曾娶了少数民族姑娘当媳妇吗？而赵氏另一祖先赵襄子，他也曾经娶过空同氏为妻。空同氏，是当时北方的少数民族之一。再有，赵襄子的姐姐也嫁给了代地之王，而代王，就属于赤狄血统。也就是说，赵国人早就有和异族通婚的历史。而上行下效，自古使然。所以，在赵国人的血管里，同样流淌有胡人的血脉。而有了这种文化背景的影响，我们就不难理解，赵武灵王为什么敢于实施胡服骑射改革了。
第三点，还反映出，赵武灵王将有着迥异于同一时代，其他的帝王的文治武功。
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