霍敏亚
不同的哈姆雷特会有不同的想法。作为一名汉语言文学专业的本科生，我很荣幸在此表达我的看法。众所周知，鲁迅先生是二十世纪二十年代的文坛巨匠，其文章内涵深刻且针砭时弊，当我们对文章追根溯源不难可以发现它们就是那个年代的缩影。针对这个特点，我认为可以用一种“代入”的方式去阅读鲁迅先生的著作。
首先是“情景代入”。所谓情景，指的是当时的社会背景，我们在读任何一部经典时，最好要先熟悉作者所处的社会时代，将相应的背景代入，会使得著作更具立体感，便于我们宏观把握作品，同时也为我们与作者进行精神对话打下基础。当我们谈到《故乡》，一幅看瓜少年刺猹图映入眼帘，少年闰土与我在儿时是彼此的玩伴。寒更暑替，当我再次回到故乡去拜访闰土时，他变得陌生了，他唤了一句“老爷”彻底地拉开了我们的距离。为什么会如此？那便得从作品的时代出发，二十世纪二十年代，由于辛亥革命的局限性，农民仍受封建社会传统观念的影响，劳苦大众的精神被束缚，纯真人性的扭曲，使得我与闰土间产生了一道无形的墙。
其次是“人物代入”。人物代入则是要求我们要想人物之所想，体人物之所感。名篇《狂人日记》中的狂人，主流虽认为狂人是一个典型的象征形象，但同时我们也可以设身处地地进入文中狂人那臆想的世界，去体会他的内心。文中说道“今天全没月光，我知道不妙”，细细品味则可轻易体会到狂人孤独无助的感受，那迫害人的封建制度和家庭礼教则是罪魁祸首。因此用人物代入去把握住人物的思想感情，可以容易地拨开云雾直奔主题。
最后是“思想代入”。思想代入指的是当我们难以把握作品的主旨是，我们可以从作者本身的主要思想出发，去找寻相契合的点，从而再去衍生其他方面的想法。在《阿Q正传》中，我们大致知道这是一个青年农民的不幸经历，我们从中能得到些什么？鲁迅先生弃医从文是为了唤醒国民麻木不仁的思想，我们可以从这一点切入去挖掘《阿Q正传》给我们的启示，我们可以清楚的看到，那时一大群麻木、自私、冷漠的中国人对于革命有一种事不关己的态度，体现出明显过客看客心态。阿Q，他曾经作为看客去观看别人杀头，到最后自己沦为被看者要被杀头，鲁迅先生用血的教训告诉世人，他人的今天也许就是自己的明天，给世人一种振聋发聩之感，让国民麻木的思想渐渐得以解放。
以上为笔者个人见解，若有不当之处，望海涵。
PERCEIVE南絮
应该用鄙视与批判的方式去阅读鲁迅的文章。如果你把鲁迅当先生。你也就是鲁迅所说的劣等民族了。你心里会充满负能量。你会变态。你会视你妈的催婚变成是对你的压迫。你会把你的懦弱表现为孝心。然后说孝吃人了。你会沉沦在你的阴影里。你会变得没有责任，自己家里有老婆，还到外面玩女人。给自己流氓行径找借口。自己是被逼的。玩女人居然还玩自己的学生。道德在那里。于是批封建的道德吃人。呜呼哀哉。人不要脸竞如此。
吴山野士
读鲁迅的文，首先要了解作家当时所处的环境。
鲁迅因为所处的特殊环境，使他的写作风格趋于隐晦。有些话不能敞开说，有些事也不能光明正大的去做，但这并不能让作家闭嘴，他弃医从文，因为觉得“脑子的健康比身体的健康更重要”，他要发声，以批判愚民的统治阶级，和一些病态的社会现象，同时也为了给已被“愚民教条”洗脑的普通老百姓指点方向。
他选择了一条比较艰辛的反抗之路，他对反动统治者横眉冷对，不惧千夫所指，是个硬当当的战士。但他对老百姓却低头俯身，甘作孺子老牛。
作家善于白描，刻意不流露自己的思想感情，经常明褒暗讽，笔锋如刀，直戳对手要害。但对家人和同胞却是非常之容忍，弟弟周作人和他的日本老婆对鲁迅得寸进尺百般欺侮，鲁迅却从未做出反抗和回应，只是取了个“宴之敖者”（意思是从日本女人的家里逃出去）的笔名调侃一下。对待故乡尖酸刻薄的乡邻杨二婶，也只是在外表描写中不带感情色彩地“白描”一下，以表示自己的不喜。
读鲁迅的文，了解他所处的环境和他自身的性格特点非常重要，这能帮助我们更好地走近作家的内心世界与他共情，知他苦乐，懂他悲喜。
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