五代时期，军阀争战，民不聊生，士人动辄被杀；但他却是一个例外，不但做官始终不倒，而且终其一生，一直身居高位，享尽荣华富贵。
这官场不倒翁谁呀？
回答是冯道。
他有多牛？且看他的简单履历：先效力于燕王刘守光，后又归于后唐庄宗李存勖；后唐灭，又为后晋高祖石敬瑭效力；晋灭，归契丹，向耶律德光称臣；之后，又归后汉，成为高祖刘知远的重臣；后汉灭，又辅佐周太祖郭威，以及周世宗柴荣。
他一生之中，一共经历了五个朝代，侍奉了十位君主；但几乎每一位君主都对他十分常识而且重用。
冯道一生，行事不类常人，时而兢兢业业，时而装疯卖傻，时而义正词严，时而谦恭幽默，谁也搞不清楚，他到底是个什么样的人。有人说，他历事多主、屈身求荣，是个不知廉耻的小人；也有人说，此人一生审时度势，所作所为皆利国利民，很可能是个圣人。
朝秦暮楚，五朝十帝
冯道出身于耕读之家，年轻时勤奋好学，擅写文章，且安于清贫，赡养父母，以孝廉知名于世。但就是这样一个人，在择主事君的问题上，却见风使舵，忘恩负义，朝秦暮楚，毫无道德可言。
年轻时，他因孝廉之名，被幽州节度使刘守光辟为掾属。在职期间，多次向刘守光提出建议，后被关入狱中。得人营救出狱后，正值刘守光兵败，他立即逃往太原，投奔晋王李存勖，被任命为太原掌书记。李存勖称帝后，又授其为翰林学士，中书舍人、户部侍郎，并赐紫衣。
后来，李嗣源起兵自立，李存勖被伶人所杀，冯道立时改弦易辙，转而接受李嗣源的重用，成为新帝的重臣，任端明殿学士、兵部侍郎，后又被拜为宰相。
再后来，李从珂效法李嗣源，起兵反叛，攻打洛阳，逼迫后唐愍帝逃亡；冯道再一次转向，率文武百官开城迎接李从珂，拥其为帝。第二年，他便被拜为司空。
几乎每一次转奉新主，冯道就官升一级或几级，可谓步步高升。
公无936年，石敬瑭勾结契丹，反叛后唐，逼迫李从珂自焚，然后称帝。李从珂尸骨未寒，冯道就脱掉旧衣，换了新朝的官服，当上了宰相。几年后，又被封为鲁国公，官位继续高升。
公元937年，“儿皇帝”石敬瑭派冯道出使契丹，觐见“父皇帝”耶律德光。耶律德光想把他留在契丹，他说：“晋朝与契丹是父子之国。我在两国都是臣子，在哪都一样。”
就这样，冯道又成了契丹的半个臣子。
石敬瑭死前，希望冯道辅佐幼子石重睿登基称帝；但石敬瑭死后，冯道却与人商议，以“国家多难，宜立长君”为由，拥立石重贵为帝。石重贵继位后，继续给冯道加官晋爵，授太尉，封燕国公。他的官位再次高升。
公元947年，契丹兵攻入汴梁，后晋灭亡。冯道立即去朝见新主子耶律德光，成了契丹的“忠臣”。史书上记录了当时君臣两人的对话：
耶律德光问：“你为什么来朝见朕？”
冯道答：“无城无兵，怎敢不来？”
耶律德光骂道：“你是个什么东西？”
冯道答：“我是个无才、无德，痴顽愚蠢的老头子！”
耶律德光又问：“天下百姓，如何可救？”
冯道答：“此时的百姓，佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了。”
耶律德光一听，很高兴，继续重用冯道，任为太傅。
没多久，耶律德光北归，携冯道同行，死于途中；永康王耶律阮返回契丹争夺皇位，把冯道留在了镇州。不久，后汉军队收复镇州，冯道迎来了他的又一个新君主——后汉高祖刘知远，被授为太师。
几年后，郭威起兵，灭亡后汉，建立后周。冯道再次易主，被授为太师、中书令。郭威死后，冯道继续辅佐其养子——后周世宗柴荣。
公元954年4月17日，冯道死于任上，终年73岁。这个一生都在改换门庭的“痴顽老头”，死后仍在升官，被册赠尚书令，追封瀛王。
千古毁誉，知人论世
冯道一生历经五朝十帝，侍奉多主而不以为耻，身居高位而又不能为国尽忠，颇为后世诟病。欧阳修称其“可谓无廉耻者矣”；赵翼也称其“不知人间有羞耻事者矣”；司马光的评论最为激烈，说：“国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉！
从“不事二主”的封建道德来看，上述评论确实有理有据。但从冯道所处的环境，以及他所侍奉的君主来看，就很难下结论。
五代时期，群雄四起，民不聊生；读书人能在兵荒马乱中求生，已然十分不易，要想实现“齐家、治国、平天下”的政治抱负，希望更渺茫；更何况，他们所遇到的君主，大多数不是仁德之君，而是不义之徒，残暴之人；要么就是才资平平，昏庸误国。且看冯道侍奉过的几个君主——
刘守光。此人残暴不仁，发明了很多杀人方法，如把人关进铁笼子点火烧烤，用铁刷刷人的脸和身体。
李从珂。此人靠搜刮民财来赏赐官兵；后来又治国无能，因猜忌石敬瑭而引来杀身亡国之祸。
石敬瑭。此人奢侈无度，宫殿全都用黄金、美玉、珠宝装饰。对待人民非常残忍，发明了很多刑法，如割舌头、肢解、灌鼻子、把人放在锅里蒸煮等。
石重贵。此人志大才疏。明明手中无兵，却放言，若契丹敢来，将以十万精兵迎战。结果引狼入室，杀身亡国。
耶律德光。此人率军侵掠中原，抢劫、杀人、强奸，把婴儿掷入空中用刀尖挑，致使中原白骨遍地。
……
像这样的君主，值得人忠诚吗？作为具有治国理想的臣子，冯道所能做的，也只能是在君主心情好的时候，小心翼翼地劝谏几句；并在机会允许的情况下，为国为民做一些好事。
在这方面，史书确有记载。
在一次出征时，李存勖与下属意见不和，便要求冯道写一个布告，公开指责。冯道执笔后久久不写；被催促得急了，才说：“我怎么敢不动笔呢？不过，我想：把君主与臣下的分歧写成布告公开，会不会让敌人认为我们内部不和而高兴呢？”这一“遵命”的劝谏，挽救了一次危机。
唐明宗李嗣源是个武夫，不识字。他曾经得到“传国之宝万岁杯”，并拿给冯道欣赏。冯道却说：“这是前朝的有形之宝，王者有无形之宝。仁义便是帝王之宝。”他的意思是：作为皇帝，要靠仁义来治天下。
冯道也曾对耶律德光卑躬屈膝，获得重用，但他却利用自己的职权，使中原人民不被契丹军队彻底地杀光抢光。
“忠君”是封建时代的道德，目的在于维护君主“家天下”统治的私欲。也许，冯道早就看穿了这一点。尽管在“忠君”的问题上，他完全没道德，但在私德上，他却是人们的榜样。史载，后晋争霸战时，冯道随军出征，但住的是茅草屋，连床席都没有，并且还与仆役同锅吃饭。有将领送他美女，他或是退掉不要，或是将美女安排在别室中，待寻访到家人或主人后，再将其送还。
这世上，有很多事情，比“忠君”更高尚、更道德。
谦谦君子，愚愚智者
冯道一生行事，不类常人。从史书的记载上看，他似乎儒道皆通，既有儒家的操守，又有道家的智慧。
从儒家的角度上看，冯道确实堪为读书人的楷模。他曾经为父守丧。那时候，正值灾荒年月，他便拿出家财，赈济乡里，还亲自耕田砍柴。有时候，还会在夜里偷偷出门，帮别人家种地。曾经有人牵驴入市，并在驴脸上挂一个写着“冯道”二字的牌子。冯道听说了，毫不介意，说：“天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？”
冯道曾经官拜司空时，官职虽高，却无事可做，宰相便让他掌管祭祀扫除，平时干的就是扫扫地、搞搞卫生、管理祭品之类的杂事。很多人担心他不肯答应，但冯道却说：“扫除也是司空的职责，我有什么不肯的？”
冯道曾经出镇同州，不小心慢待了副使胡饶。因此，胡饶经常趁醉在牙门外辱骂他。但每一次，冯道都会将胡饶召入府中，以酒食招待，毫无愠色。后来，他对人说：“胡饶为人不善，以后自有报应，我有什么可怒的。”
赈济灾民、扶危助难、宽厚待人、忠于职守、善于忍辱……这些私德，中规中矩，不逾常规，完全符合儒家的道德标准。然而，在政治上，他却不类常人，智计过人，狡滑得像只狐狸。
史载，冯道出使契丹，耶律德光予以高规格接待，赐予契丹人的重礼——牙笏牛头。冯道当即赋诗答谢：“牛头偏得赐，象笏更容持。”耶律德光大喜，便要把冯道留在契丹。
冯道的回答是：“晋朝与契丹是父子之国。我在两国都是臣子，在哪都一样。”
这话看上去很谄媚，但实际上，话里有话——“在哪都一样，所以，不需要离开晋朝。”
“晋朝与契丹是父子之国，我在两国都是臣子。所以——我还是晋朝的臣子！”
……
冯道的话，确实很狡猾。看起来，似乎是表达了愿意留在契丹的意思，但实际上随时可以变，完全不落实。
在契丹的两年时间里，耶律德光赏赐了冯道很多财物，他大部分都用来买薪炭，还扬言说，自己老了，不能忍受北地严寒，所以要早做准备，好像要永远留在契丹似的。当耶律德光批准他回国时，他三次上表，表示愿意留下。在被拒绝之后，又磨蹭了一个月才启程，而且经常在驿站上停留。
南下的路程没那么长，但他却足足使用了两个月的时间。随从问，为什么不快点走，他说：“走得越快，人家就越怀疑。你走得再快，能比契丹人的马快吗？他们真要追赶，终究逃不掉。慢慢走，反而可以让他们放心，更安全。”
这老家伙的确老谋深算。《道德经》上说：“将欲歙之，必固张之……将欲取之，必固与之。”大意是，要想实现一个目的，最好是从这个目的的反方向去下手。冯道可谓深得其意。
长乐老人，未忘功名
在没有入朝做官之前，冯道曾经写过一首诗：
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津？
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
这诗，透露出了冯道对时局的看法，以及他的人生理想，还有他立身处世的原则。
且来分析一下。
“莫为危时便怆神，前程往往有期因。”——社会的乱象，是客观的历史发展规律造成的，人虽然无能为力，但也不应该悲观失望。这表达了冯道的在逆境中进取的人生哲学。
“终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。”——社会乱了，但老天爷不会让人民死绝；终将有明主出现，拯救乾坤。这表达了冯道对“明君”的渴望，以及建功立业的心情。
“道德几时曾去世，舟车何处不通津？”——虽然天下乱了，但道德永存，人绝不是无路可走。这表明，冯道还是相信，社会有救，人民有救，天下有救，自己的理想仍然有希望。
“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”——只要心中向善，立身正直，即使在狼虎丛中，也可以安然无恙。这说明，冯道很清楚自己将要面临的艰难与危险，但又相信，良好的道德操守，将可以保证他的安全，甚至有可能帮助他找到“明君”，辅佐其治国平天下，拯救万民于水火。
这首诗，解释了冯道一生的所作所为。
如果不是有理想，有抱负，企图在乱世中有所作为，他就不会一而再、再而三地选择新的君主。正是因为知道有像刘守光、石敬瑭、耶律德光那样的“虎狼”之君，所以，他才不得不装疯卖傻，委曲求全，曲线救国；但同时，又正是因为他相信世上有李存勖、李嗣源、郭威这样的“明君”，所以，他也会挺身而出，犯颜直谏，据理力争，以施展才华，有所作为。
冯道经历了太多的艰难，终于熬到了暮年，遇到了中国历史上少有的“明君”——郭威和柴荣。但可惜，郭威早亡，年轻的柴荣需要他辅佐，但是，他已经太老太老了。
公元954年，北汉世祖刘旻趁郭威病逝，率军进攻周朝，周世宗柴荣大怒，意欲御驾亲征，冯道极力劝谏。
周世宗说：“昔日唐太宗平定天下，都是亲自出征。”
冯道说：“陛下不能和唐太宗相比。”
周世宗又说：“汉军乃是乌合之众，若遇我军，如泰山压卵。”
冯道说：“陛下不是泰山。”
但周世宗一意孤行，亲征北汉，且不让冯道随行，命他主持太祖丧事。不久，周世宗大败北汉。就在胜利到来时，冯道病逝，终年73岁。周世宗废朝三日，册赠其为尚书令，追封瀛王。
暮年的冯道，自称“长乐老人”。在逝世前，他撰写了一篇文章：《长乐老自叙》，历数自己在五个朝代所任的官职，颇为自得。但同时又说：“不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施！”可见，一直到死，他仍然放不下治国平天下的理想，以及读书人的功名。
冯道死时，距离柴荣病逝、宋太祖赵匡胤登基，仅有六年。只差一点点，他就可以遇到中国历史上最仁慈宽厚的“明君”。很可惜，历史给他的机会，更多的是在“虎狼”中谋生。
