活水有真源古寺爰開清淨地,名山繞勝景祥光猶護往來人
諸位看官，這幅對聯出自五臺山鎮海寺。說起這佛教四大名山，小子與這五臺山是最有緣的，目前參禮了兩遍。但是小子對這鎮海寺印象並不深。因為眾生慾望重，一般去五臺山都是去五爺廟去希求世間的種種願望。其次眾生容易人云亦云，拜完五爺。滿足了世間的願望，一般都是在臺懷鎮附近活動。而鎮海寺離臺懷鎮還有相當的距離。大部分人來五臺山都是走馬觀花。小子下次如果有機緣再去參禮五臺山，一定會好好的去鎮海寺瞻仰一番。
為何今天提到了這五臺山鎮海寺呢。因為五臺山是藏傳佛教格魯派重鎮。四大活佛之一的章嘉活佛的駐地。而在《西遊記》中，唐僧師徒經過了一處喇嘛教道場就叫鎮海寺。歷史上玄奘西行求法遇到密宗道場在正常不過的事情了。但是將藏密稱為喇嘛教，則是元朝以後的事情了。唐朝時期的佛教處於成長期。八宗俱弘，五明俱通。藏傳佛教也處於萌芽期。玄奘法師從大唐途經西域到達印度。可以說現在三大語系的佛教都有接觸。所以說與密宗道場的法師進行佛法交流完全是情理之中的事情。到明嘉靖年間成書的《西遊記》。鎮海寺喇嘛也是熱情接納漢傳佛教僧人。反而到了近代，出於獵奇心理的影響。部分文學影視作品開始將藏傳佛教妖魔化。而部分所謂佛門弟子也獅子屍中蟲，自食獅子肉。將藏傳佛教肆意妖魔化。實在是一件可悲可嘆的事情。
扯遠了，為何《西遊記》中唯一的一座喇嘛教道場取名為鎮海寺。其緣起我們不得而知，只得從中國目前現存的幾座鎮海寺去分析。中國其他的幾座鎮海寺都位於沿海省份，顧名就可思義。只有五臺山鎮海寺位於內地省份山西，而且是著名的喇嘛教道場。似乎可以通過五臺山鎮海寺的寺名去解釋《西遊記》中的鎮海寺。但是《西遊記》成書於嘉靖年間。而鎮海寺成為著名喇嘛教道場則是在清康熙年間，兩者時間對不上。
至於五臺山鎮海寺為何叫鎮海，我想不需要特別的解釋。畢竟五爺廟也在五臺山，白龍馬的弟弟能來五臺山，五臺山的鎮海寺為何不能鎮海。而鎮海寺也有相應的傳說。感興趣的同學可以自行參閱。今不贅述。而張書紳前輩對鎮海寺的寺名有特別的解釋。他在第八十一回的文首如是批註：【五臺山有鎮海寺，原是喇嘛梵修之所，與射虎川相接。竊思此“海”字當做何解。今而方知是鎮和尚的情海，慾海，此海原無底止，而溺其中者，不能再睹人世之美。】
可以說這段解釋非常著眼。張老前輩雖然用儒家思想一以貫之的解釋了《西遊記》。但其對三教思想都有自己獨到的見解。這一解釋雖然不知是否真的和創寺者的本懷。至少和《西遊記》無底洞一節的旨趣。而張老前輩自己給無底洞一節定的宗趣是《中庸》裡的：【君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣。】而欲為道障，三教皆通此理。
與張士紳同時期有位大居士周安士。做四部《安士全書》，其中第三部就是《慾海回狂》。欲要釋厄悟空，脫離無底洞。必要慾海回狂，小子少時讀此書，可謂是醍醐灌頂。建議大家有空也去閱讀這本書。
