不捨俗世，心淨則佛土淨
很多人看似自由，
不過是背後有人操縱，
被時間催促著一步步往前，
不能後退；
大多數人像從小被禁錮在模子裡，
逐漸長成社會希望的樣子，
有的人窮極一生，
都走不出自己所在的圈子；
如何保持婚姻的平衡
可能是很多夫妻，
一輩子都解答不了的問題；
使我們不堪重負的，
可能不是價值連城的東西，
卻只是一堆破銅爛鐵；
我們的思想就像被禁錮的鳥兒，
看似自由，
實則沒有獨立的自我，
大多數人都以自我為中心，
但有時候我們自己都不知道，
內心的真我是什麼樣子……
不捨俗世，心淨則佛土淨
以上這幾段話，看起來是凌亂的，然而這種凌亂，也許正是當下大多數人的生活狀態。瑣碎的生活，彷彿我們得之不易的暇滿人身，也變得無暇了。不少有意親近佛法的人，無奈地發現，很難尋得合適的機緣，開啟一段真正的修行，如此一來，煩惱頓生。
追尋佛法過程中產生的煩惱，自然須以佛法化解，關於如何不捨俗世卻不離梵行，其實，早在大約2000年前，《維摩詰經》就已經給出了答案。
不捨俗世，心淨則佛土淨
《維摩詰經》，全稱《維摩詰所說經》，又名《不可思議解脫經》，可以說是對中國佛教影響最大的一部佛經，被譽為“大乘佛教文獻寶冠之珠”，自問世以來，傾倒了無數高僧大德、名士清流，對中國的佛教、哲學、文學、藝術等都產生了巨大而深遠的影響。
本經的主人公是古印度的在家大菩薩維摩詰居士，相傳是金粟如來的化身，以居士身份輔助佛陀攝化眾生。經中所講的內容微遠幽深，窮理盡化，非下乘智力可測，非常人可思可議。
《維摩詰經》的思想，兩句話可以作為點睛之筆：一是“菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨”。二是“菩薩行於非道，是為通達佛道”。
不捨俗世，心淨則佛土淨
“唯心淨土”是大乘佛教的一個基本思想，許多佛門經典都曾不同程度地說到它，但唯有《維摩詰經》談得最是直截了當、生動透徹；入世、出世不二，是《維摩詰經》另一個重要的思想特點，維摩詰居士本人就是一個擁有妻子親眷卻又能一塵不染的大菩薩，這種出淤泥而不染、在入世中出世的精神，對中國文化產生了極為深刻的影響。
當今社會，一切都被商品化了，損人利己、唯利是圖成為很多人的處世準則。在這物慾橫流、世風日下之時，尤其需要《維摩詰經》來淨化世間，淨化各人的心靈，還這個世界以美好清淨。
今天，我便從《維摩詰經》中摘取幾句，作簡單的講解，期十方善信都能體悟於俗世間修行佛法的智慧。
不捨俗世，心淨則佛土淨
◆若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
譯：倘若菩薩想要成就清淨的佛土，就應當先清淨自己的心；隨著自己的心清淨了，佛土自然也就跟著清淨了。
悟：心淨，一切皆淨；心不淨，一切皆不淨。你的心是什麼樣子，看到的世界就是什麼樣子。
◆雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離。
譯：雖然生活在世間，卻不沾染世間的煩惱習氣；雖然家有妻小，但常修持清淨的佛道；雖然有眷屬親戚，卻享受著遠離塵俗、超越苦樂的安寧。
悟：真正的出家，是“心出家”而不是“身出家”；真正的出世，是“心出世”而不是“身出世”。人間種種，正是修行；出泥不染，最是境界。
不捨俗世，心淨則佛土淨
◆文字性離，無有文字，是則解脫；解脫相者，則諸法也。
譯：文字本身沒有自性，沒有文字這種實在的東西，不執著於文字就是解脫。解脫的境界，才是一切法的本來面目。
悟：讀書，不在看，不在記，而在燻。燻精神，養內涵，增智慧，得自在，才是“本”。捨本逐末，只以博聞強記為榮，徒增負擔和虛妄，最是悲哀。
◆直心是道場，無虛假故。
譯：正直不屈之心就是道場，因為直心真誠、不虛假。
悟：道法自然，自然即真。直心的反面是諂曲之心，自以為聰明，其實愈加悖道。世間事儘可權宜，但必須以不失本心為基礎與根本。世人醉心處世之法，往往失了本而不自知，只能越陷越深。
不捨俗世，心淨則佛土淨
◆諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故。
譯：一切煩惱就是道場，因為煩惱也是實相本質的展現；眾生就是道場，因為藉由眾生，便能瞭解無我的道理。
悟：一切成長，必從挫折中來；一切領悟，必從執迷中來；太多自知，往往從觀察別人而來；這就是陰陽。所謂“借假修真”，借假才能修真，別無他途。
◆何謂病本？謂有攀緣；從有攀緣，則為病本。
譯：什麼是得病的根本原因？執著、逐求外物的心，便是得病的根本原因。
悟：攀緣是受慾望驅使，向外逐求。攀緣必有攀比，前者是病，後者是病重。人間多少追逐，皆起於攀比之心，於是大病不愈，終至膏肓。
不捨俗世，心淨則佛土淨
◆煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！是故當知，一切煩惱，為如來種。
譯：只有在煩惱的泥淖中，眾生才能生起佛法的覺悟。因此要知道，一切煩惱，就是成佛的種子。
悟：高原陸地，不生蓮花；卑溼淤泥，乃生此花。
◆生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。
譯：生起和滅亡是二，但萬法本就不生，更沒有滅，能在不生不滅裡安住於空寂，就是不二法門。
悟：緣起性空，生滅只是無常，人生如夢似幻，世間幾人醒。
不捨俗世，心淨則佛土淨
◆我觀如來前際不來，後際不去，今則不住。
譯：我觀察如來，過去沒有來，未來沒有去，現在也不在。
悟：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”（《金剛經》）。過去已過去，未來還沒來，現在不斷流逝，沒有一點是你能把握。世人的痛苦則都來自放不下過去，執著於未來，迷亂於現在。看破這一層，就是活在當下、萬事隨緣，便是自在之真諦。
◆依於義，不依語；依於智，不依識；依了義經，不依不了義經；依於法，不依人。
譯：依從內涵，不依從語言；依從真正的智慧，不依從一般的認識；依從究竟的經典，不依從不究竟的經典；依從正法，不依從人。
悟：現代人卻是反了過來——依語不依義，依識不依智，依人不依法。所謂顛倒夢想。結果自然也是顛倒——淺薄而非深刻，迷亂而非覺悟，煩惱而非自在。扭轉因，才能扶正果。
