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態是古時用語，態無法言說，類似當今人所談的氣質和風度。
女人的漂亮不會永駐，女人的態卻長伴終生。
李漁講女人有態，三分漂亮可增加到七分，女人無態，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。
2
女人如賈寶玉所說是水做的，那麼陶瓶是泥做的；女人是美麗的，陶瓶是粗陋的。
當女人在做陶瓶時，陶瓶給了女人的大氣，女人給了陶瓶的高貴。
3
男人在主導著這個世界，這已經是人類的不幸，如若某一日女人也主導了這個世界，那同樣是人類的不幸。男人就是男人，女人就是女人，男人與女人兩極發展，這才是真正的男人和女人，才是上帝造人的原意，男者不男，女者不女，反倒使陽陰世界看似合一，實則不平衡了。
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一個不引起男人注意的、不被男人圍繞著殷勤的女人，這女人要麼自殺，要麼永不出戶，要麼發誓與命運抗爭，刻苦磨練一種技藝而活著。哪個女人不企圖提高街頭上的回頭率呢，即使遇上了太饞的目光，場面難堪，罵一句“流氓！”那罵聲裡也含幾分得意。
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她說：晚菊是半老徐娘啊！
我將菊花就插進了我製作的那隻陶瓶裡，我也就說了：陶瓶不厭徐娘老，猶有容光照紫霞。
6
如果作理性的分析，一個女人，既然是僅屬於女性的人，其形象的美與醜是沒有什麼意義的，但實際的情況是，每一個男人，包括最理性者，見到一個具體的、活生生的、漂亮的女人，沒有不產生異樣感覺的。
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真正有點不注重女人美醜的是那些偏僻鄉間的貧困的老大不小的光棍漢，“尾巴一揭是個女的”.他們認為，只要能娶來在他的土坑上就行了。他們對於美的女人有不屬於自己的潛層意識。如同我們身為機關科員，平日眼盯著科長、處長的位子，而從來沒有要當大官的念頭，即使去了一趟中南海，也不至於流連忘返，夜不成寐。
8
每個男人都希望自己的老婆長得漂亮，誠然漂亮的標準異人異樣，且人人都是那麼擇著，最後沒有剩下的，如挑到底賣到完的桃子。
而女人呢，也習慣了拿自己的漂亮去取悅男人，“為知己者容”,瞧，說得似乎高尚，其實一把辛酸。
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沈從文說過，女人是天使和魔鬼合作的產物，甚至胡 適先生談佛的戒色，主張見到美女就立即想“”她老了的形象，想她死後的一副骷髏，這豈不暴露了美女仍對他們有著強大的誘惑，只是無可奈何地逃避罷了。
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好多男人喜歡的是輕佻的女人，希望招之，女人就會來之，在一起說，笑，打情罵俏，但他們常常不願這樣的女人成為他們的妻子，對於妻子，卻要求永遠忠於他們，視丈夫以外的男人為石頭木頭，女人們到底將要全部作為婦人的。如果都對自己的妻子嚴格限制，天下哪兒又有供自己風流的女人呢？這就是男人最矛盾的地方，所以男人在某種意義上講是最自私和醜惡的動物。
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過去我們以木取火，眼看著山上的樹木被砍了回家燒飯，樹砍光了，連樹根也刨了，就害怕某一日用什麼來燒飯呢，但後來就有了能燃燒的叫煤的石頭，煤的石頭挖盡了，又有了電，或許將來沒有了電，燒飯的燃料就會出現別的。
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男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人對女人的作用的限定而甘願受征服的因素。懂得這層意思的，就是偉大的男人，若是武人就要演“英雄難過美人關”的故事，若是文人就有“身死花架下，做鬼也風流”的詩句。
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對於性這種欲的衝動，人類在有了文明後帶有兩種說法，一是稱做愛情，給以無以復加的歌頌，作為所有藝術的永恆專題；一是斥為色情，給以嚴厲的詆譭和鞭韃。可是，誰能說清愛情是什麼呢，色情又是什麼呢？
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現在社會上的商店，幾乎全是為女人開設，出售著大量的衣服和化妝品，百分之八十的雜誌封面刊登的是女人的頭像，好像這個世界是女人的，其實這正是男人世界的反映。
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男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃了碗裡看在鍋裡的，不胡思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是剋制的力量強弱，是環境的允許與限制，是文化重負下的猶豫和果斷。
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女性在未婚前是少有戴金的，一是沒能力去添置，二是美麗不需戴金，但少女自古到今都稱“千金”，千金的是她的青春。
一旦結婚，如果說家是有人在等待而為家，那麼結婚就是有人給花錢的含義，這就要戴金了，金是人家的，這又如同戰馬臀上的烙印，出廠貨品上的商標。
而女到中年戴金最多之期，恰是青春和美麗褪去之時。
