淺芳幽笛人
亂世誕生百家爭鳴的思想有條件?
時間：春秋戰國這個亂世長達500年。之後的亂世太短了，三國幾十年，五胡亂華雖然長，但百主體已經不是華夏文明。五代十國也只有五十多年。民國也就幾十年。
- 相對穩定：春秋戰國的亂世是種亂中有度穩的亂。周天子還是名義共同的主人，大家明面上還是為周天子統治下。五代十國徹底的亂了，各自為帝。
（照片來源網絡） - 主導思想影響：最關鍵的一點是，春秋戰國時期中國文明知沒有主導的思想，大家腦子裡面沒有束縛，沒有蓋子。而漢武帝獨尊儒術道後，五代十國的亂世文人的腦子裡面都版已經有蓋子了，所以造成了發展大於創新。這是最關鍵的。（照片來源網絡）
（照片來源網絡） 總結
副史
出現思想文化解放，需要寬鬆適宜的環境，需要生產力支持；而五代（907—960）8姓14君，十國（902——979）皇帝國王更多，這樣朝不保夕、不斷內訌，能保持科舉、維持政權都己經阿彌陀佛了，哪有閒心解放思想……
1、思想解放需要生產力支持+寬鬆適宜的環境——古典時期的思想解放。
譬如人類文明的“軸心時代”（Axial Age），指公元前500年前後一場世界文明的共振。中國的百家爭鳴、印度的佛教、西方的民主源頭幾乎同時出現，這是人類思想史上最偉大時代，沒有之一。
（偉大的軸心時代）
軸心時代出現的根本原因，是農業技術重大的飛躍（如使用鐵犁），是貿易的發達。人們吃飽喝足後，開始學麼、思考一些額外重要的東西——比如哲學、宗教。
另外環境上，春秋、古希臘以及迦毗羅衛國，提供了一種激盪思想、但又包容的環境；這種難得第一產業重大進展+寬鬆適宜環境（既不搞文字獄，也不享樂），自然誕生了人類歷史上幾乎所有重要的宗教和哲學——中國的儒法道墨、印度的佛教、西方的民主思想。
這是千年難遇的思想盛宴、文明盛舉；百花齊放，輝煌偉大。
2、回到五代十國，說說當時中國的環境與生產力水平，說說五代十國的歷史地位。
一般認為，五代十國政治黑暗，民生困苦，不過還是有一點貢獻的。
因為戰亂連連，講求脫離苦難、頓悟、容易入門的禪宗成了首選的精神寄託。所謂“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，五代十國佛教大大發展。禪宗蘊含追求哲理、邏輯的思想，間接促進了北宋儒學的產生（北宋五子出現，開始儒學缺少的強調“理”，與“數”），沒有五代十國的戰亂，禪宗斷不會如此昌盛、兩宋理學斷不會快速產生。
（五代十國的特殊環境讓禪宗發展，而禪宗又間接導致了宋明理學的產生）
五代十國是詞發展的關鍵時期，承唐啟宋。尤其江浙、川蜀一代。南唐後主、中主的詞不用說；前蜀、後蜀的花間集不用說；唐宋八大家宋代的宋代六家，也全都出現在南唐、兩蜀統治的地區。
（千古詞帝——李煜）
即是說，五代十國南方的思想與文化，是重要的發展期。
五代以馮道為表，用當時最先進的技術——雕版印刷《九經》，保存了許多儒學經典。這相當於今天用人工智能、5g推崇儒學，這很重要，但很難做到。
那更深一步有沒有了？不僅中國沒有，當時世界也沒有，這可是生產力決定的。一個很重要的現象，當時阿拉伯帝國、東羅馬也陷入軍閥割據的怪圈，這是不是非常離奇的巧合？
（一個朝三暮四的宰相，卻在亂世中，用當時先進的雕版印刷傳承儒學）
五代十國的藩鎮割據，對比阿拉伯的軍事封土製、東羅馬的軍區制要輕很多；對中國文化的傳承，五代十國亦有承上啟下的作用。沒有全球範圍的思想解放，是當時“生產力+軍閥激烈割據”，對全球文化的普遍枷鎖。
3、中世紀（公元5世紀——公元15世紀）思想的出口在哪裡？
放眼全球，古典時期有軸心時代，中世紀有中國的隋唐帝國和阿拉伯帝國，近現代有西方的崛起。
但這個近代出口，著實來的有點晚，有點意外。
（公元10世紀後，全球主要文明都在黑暗中尋找光明）
可以這麼理解，公元10世紀後，即五代十國所在時間，全球文明都在尋找一種出口；而這種出口非常之難，直到400年後，蒙古帝國崛起，徹底掃平歐亞軍閥、建立真正意義的世界史，才帶來了最終契機。
蒙古帝國是短暫的，卻帶來真正意義的世界觀；他們對西亞、東歐的征服，不僅僅帶來了先進的火藥、造紙術，也讓大批難民逃亡西歐，帶來了損失三分之一人口的“黑死病”。真切死亡讓歐洲人反思人本，不再迷信教會，出現了強調人文主義的文藝復興、出現了宗教改革、出現了地理大發現……在徹底反思、努力、拼命後，歐洲終於崛起。
扯得有點遠。總之，公元10世紀的五代十國，完成自己的使命，沒讓中華“儒道釋”傳統斷絕。要想再進一步，是生產力與環境都不允許的。
濤說精彩歷史
五代十國時期，是唐朝滅亡到宋朝建立的一個時期，從公元907年至960年。
五代十國時期與春秋戰國時期很相似，都是中國歷史上各個勢力割據分裂和互相攻伐兼併的時代。公元907年，朱溫滅唐建立後梁後，五代十國的歷史開始走上舞臺。中原地區的後梁滅亡後，又先後出現了後唐、後晉、後漢和後周，史稱五代。而在此時的中原地區周圍，又有前蜀、後蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十多個割據政權，史稱十國。
那麼，同樣是割據與兼併並存的時代，五代十國時期為什麼沒有像春秋戰國時期那樣出現“百家爭鳴”式的思想大解放呢？
首先，是他們所處的時代背景壞境不同。春秋戰國時期，各諸侯國都有一個天下共主周王。西周時，周王室分封諸侯時定了嚴格的等級和禮樂制度，各諸侯國都有義務遵守周天子的權威。到了春秋戰國時期，雖然周王室威儀大不如前，但諸侯國還是在周王室制定的秩序下和平或者戰爭。這時候就產生了以維護周王室權威和禮樂制度的儒家、有主張法治強國以兼併弱國的法家、因為戰爭頻繁而適應時代發展的兵家、有因戰亂而主張愛人和平的墨家和身處亂世卻超凡脫俗有點中立主張無為而治的道家等等。戰國末期，秦國滅東周，各諸侯國都是平等的王，這時候秦國發起統一的戰爭。
到了五代十國時期，各割據政權都稱帝，主權都是平等的國家，沒有一個天下共主約束，大家就只是忙於戰爭。所以，這時期其他像儒家、墨家等思想不能發展，只有“兵家”一家獨大，名將輩出。
其次，是當時的社會思想已完成統一，其他思想已很難再次發出萌芽。春秋時期戰國時期儒家和法家等思想理論和其他思想融合發展，到西漢時已趨於成熟。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，加強控制思想，民間思想逐漸統一；內部則採用法家理論，依法治國。這套體系一直沿襲，到了五代十國時各國都採用，不用也很難出現比這更好管理國家的方法。而普通人實現治國安民的理想不用再像墨家和謀士等那樣，只需要遵從儒家“修身齊家”“學而優則仕”就有機會治國。所以就沒有各家為了宣揚自己的主張而奔走各國，也沒有像商鞅蘇秦等謀士能擇君而仕。
還有，就是五代十國時期太短，只有短短的五十多年，每個政權存在的時間也只有幾十年。春秋戰國有五百多年，像其中的老牌強國楚國有800多年，後起之秀三晉夜有二百多年，這足以建立一套成熟時國家制度和穩定的國民，讓他們服務國家。這個長久的大分裂時代，不僅產生很多社會矛盾，更產生機遇賦予給人去解決矛盾。比如周王權威下降，齊桓公出來號召天下尊王；魏國剛建立，魏文侯需要人才，西門豹和吳起等人讓魏國強大；秦孝公想要讓秦國強大，商鞅幫助秦國變法。這都有一個足夠的時間可以發展和壯大，而五代十國各國立國時間太短，有人才也沒有時間實現主張
