《清平樂》圖源網絡
由王凱、江疏影領銜主演的《清平樂》正在熱播。宋朝以文治國，無論是君主還是大臣，均好讀書，尤以書法、繪畫為樂。文學史上“唐宋八大家”宋朝佔了6個，書法出了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄“宋四家”，繪畫除了范寬、李成，更有燕文貴、武宗元、許道寧、趙昌、易元吉、文同、郭熙等。
《清平樂》熱播，讓“宋粉”們追劇之餘，也看到了宋仁宗時代極其流行的一種書體“飛白書”。劇中，宋仁宗和曹皇后均愛極了這種書體，兩人不僅常常各自臨帖，有一次曹皇后要去仁宗處訴情意，也是命宮女帶上一幅自覺最滿意的“飛白書”和一罈自釀的墨曜酒。
宋仁宗的書法造詣，“飛白尤神妙”
宋仁宗趙禎是宋朝第四任君主，在位時間41年。最近，宋史學者吳鉤的《宋仁宗：共治時代》出版問世，聚焦的也正是這位大宋皇帝。
在吳鉤的筆下，我們得以知道宋仁宗也是一位頗有才情的藝術家。《宋仁宗：共治時代》裡說，仁宗從小就喜歡繪畫，“在春宮，閒時畫馬為戲”。他還通曉音樂：“洞曉音律，每禁中度曲，以賜教坊，或命教坊使撰進，凡五十四曲，朝廷多用之。”
其書法造詣也很厲害：“萬幾之暇，惟親翰墨，而飛白尤神妙。凡飛白以點畫像物，而點最難工。”這裡的“飛白”，指的就是“飛白書”。
宋仁宗的“飛白書”藝術水準有多高？歐陽修在《宋仁宗御書飛白》中，用一個小故事講述了他對仁宗“飛白書”水平的敬佩：“治平四年夏五月，餘將赴亳，假道於汝陰，因得閱書於子履之室，而云章爛然, 輝映日月。為之正冠肅容，再拜而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之御飛白也。”
由於宋仁宗對“飛白書”的提倡和身體力行，仁宗時期許多文人也加入到“飛白”的創作大軍中。晏殊前後寫了四篇頌揚仁宗“飛白”的文章，歐陽修、蘇東坡也對仁宗的“飛白”競相稱譽。作為臣子對皇帝書法的讚揚，不管其中有多少馬屁成分，但至少也側面說明仁宗的書法水平極為高明，否則以公正著稱的歐陽修不會這麼公然稱讚。
歷史上，“飛白書”到底是個怎樣的“存在”
“飛白”，因筆畫中有的似鳥頭燕尾，又似鳥頭鳳尾，橫豎筆畫絲絲露白，飛筆斷白，燥潤相宜，似枯筆做成，故稱“飛白書”。
據傳，“飛白書”為東漢時期著名文學家、書法家蔡邕獨創。有一次，蔡邕在等待皇帝接見間隙，看到有幾個工匠正在用蘸著石灰水的掃帚刷牆。由於掃帚比較稀疏，蘸水後水分不是很充足，加之牆面不夠光滑，所以一掃帚刷下去，印在牆面上的水痕裡仍有些地方會露出未被打溼的牆皮。這讓蔡邕受到啟發，經過反覆思考和無數次嘗試，終於掌握了蘸墨多少、用力大小以及行筆速度等方面的尺度，寫出了黑色中隱隱露白的筆畫，使整幅字呈現出不同於以往的靈動、變化和飄逸，別具韻味。
蔡邕獨創的飛白體，很快被推廣開來。長期以來，“飛白”被理解為一種書體。北宋的朱長文在其《續書斷》中評價道：“飛白之法，始於蔡邕，工於羲、獻、蕭子云。”“羲、獻”，即東晉時期著名的書法家王羲之、王獻之；蕭子云，為南朝梁書法家。之後，“飛白書”一直受到隋、唐、北宋帝王垂青。唐太宗李世民撰文並書的《晉祠銘》碑額，武則天親自撰文並書丹鐫刻的《昇仙太子碑》碑額，皆採用了飛白書。至北宋時期，由於宋太宗、宋仁宗對此書體的極力喜愛，使“飛白書”的技藝在那時漸趨完善成熟，出現創作的最高峰。
“飛白書”的“後來”
“飛白書”曾在書法史上扮演過重要角色。無論是陸機的《平復帖》、顏真卿的《祭侄文稿》，還是懷素的《自敘帖》，都運用了大量的“飛白”。明代的徐渭、清代的傅山、近代的齊白石和林散之，也都非常擅長“飛白”。
然而我們也看到，自宋以後，“飛白”就漸漸式微了。但受其影響，“飛白書”的今生是：它仍以其他形式，存在於藝術創作中。
絲絲露白的“飛白”筆法，作為書法的一種特殊筆法，現在還被廣泛運用於各種書體中，在轉換向背中，使書法的筆法逐漸豐富起來。
在繪畫中，“飛白”則成了國畫的一種特殊技法。有時在民間廟會上，會看到一些民間書畫藝人創作“鳥蟲書”或“花鳥字”，用的也是“飛白”技法。
