甘虹——現實的利己主義者
一切只為了跟有能力、有錢的人共同生活，來保障自己生活得更好
當時跟餘歡水結婚，是因為“餘歡水一個月掙的錢，比她半年掙得都多”
後來跟餘歡水鬧矛盾、離婚，是因為“餘歡水不行了，她爸又升官了”
有出軌的前兆，但是在關鍵時刻把持住了。
前腳跟餘歡水離婚，後腳就把男人領進門過日子。
甘虹是一個現實的利己主義者，足以代表現在大多數女性的婚姻觀。
梁安妮——精緻的利己主義者
她的穿著打扮是這樣的，看起來很精緻，過得也很好。
其實這些都是通過她出賣肉體換來的，跟趙覺民有一腿，後來又跟魏總睡。
她總是緊緊圍繞在權與利的核心周圍，把自己包裝成精緻的禮物，向有錢人雙手奉上。
她靠這樣討生活。
像是一條母狗一樣，盯著有錢人手中的肉。
梁安妮是一個精緻的利己主義者也，可以代表現在少部分女性的價值觀。
人類雖然擁有文化、文明和道德，卻依然無法擺脫動物的本能
以我們的道德標準來衡量，甘虹我們只能評價說說她是現實的，但是梁安妮我們卻會評價她是“不道德”的，沒有廉恥的。
但是，實際上她們兩個都是一類人，有一個共同的目的，那就是活下去、活得更好。 只是採取的方式方法不一樣，甘虹不敢揹負“道德風險”，通過遵循“婚姻”這個法律和道德約束的手段來達成目的。這表現在她沒有跟餘歡水離婚的時候，從第三者的車上逃離。但是，離婚之後，卻堂而皇之的將第三者領回了家。而梁安妮則更直接一點，直接視道德如無物，為了追求活得更好的目的，將自己的青春（時間和肉體）當成可以交換的貨品，統統可以待價而沽。
其實，兩個女人沒有本質上的區別。
寫這些並沒有侮辱女性的意思，而是為了說明我想要表達的主題：物質的繁榮並不能讓人擺脫動物本能。自然界中的一些母性動物，想要繁育後代的時候，就是依附於公性動物。母性動物生產、哺育後代、守護後代的安全，公性動物出去狩獵，獲取食物，保障母子的食物和安全。
從這點上來看，人類雖然擁有文化、文明和道德，卻依然無法擺脫動物的本能。
