誰主沉浮3344
我們知道，道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學思想之一。道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》《道德經》中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇、惠施等人。
《道德經》又名《老子》，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學思想。老子哲學的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然產生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規律發展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。
“道”。認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，而常常走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為，甚至進而反對一切人類文化、知識和技術的進步、否定文明的價值；因反對權威和社會的等級秩序、批判社會弊端而放棄社會責任、淡漠參與意識、不信任甚至完全拒絕任何具體實際的社會改革措施，等等。應該看到，道家思想中的這些歷史侷限性和消極面，的確對中國傳統文化產生了許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。但是，道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學思想之一。道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》《道德經》中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇、惠施等人。
中文宣魏良鵬
不孝有三無後為大。道生萬物，道德經主要講長生二字，盈盈之氣生生不息。如果都不生養後人亡家亡國，斷生。與長生背道而馳。不生不養子女看似貪圖享樂，其實是不願付出貢獻之類。儘管有些論調生子女不能給子女幸福不如不生。可就不知正是前輩們從困苦中養育了子女才有了現代人。都無後哪來當下的你我他她呢？所以不孝有三，斷子絕孫無後是最大的不孝。
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我們首先要弄清楚這兩種觀點的出處及理論背景，才能理解他們準確的含義：
“不孝有三，無後為大”出自於《孟子》，是儒家亞聖孟子所闡述的一段儒家思想。
“六親不和有慈孝”，出自於《道德經》第十八章，《道德經》是道家始祖老子的著作，
兩家思想主張雖看似有區別，但卻是從不同角度來論述“孝”，所以並沒有逆反、矛盾之說。
這兩家學說的思想觀點：
一、儒家思想是以人為本的“家文化”，是解決如何做人、人與人之間的關係。所以提出這樣的觀點。“孝”是屬於六書中的“會意字”，上面是一個“老”字，下面是一個“子”字，說明老傳遞著子，子承接著老，上一代還有上一代，下一代還有下一代，不僅是在延續子嗣香火上面，還包含著以家庭為最基本單位的人類社會責任、倫理道德的傳承和延續。
“不孝有三，無後為大”，不是說不孝的行為有三種，沒有後代子嗣是最重大的不孝。而是說不孝的行為有很多種，後代沒有正確、合理的延續是最大的不孝，這個|“無後”，不僅是指沒有後代，同時也包含沒有繼承前代祖先的全部倫理道德、社會責任的意思。
從一個“孝”，儒家早已為我們揭示了古人早就認識到“孝”是合乎人的天性的一種自然而然的行為與現象，是一個人本來就應該做到的事情。
二、道家思想：
道家思想是講人與自然萬物的關係。本來道是無法言說、無法形容的，為了方便解釋，寫出了一部《道德經》。道德經第一章就開宗明義，指出道無法說，無法解釋命名。為了方便，無奈之下說出“無”和“有”，然後再逐一展開論說。
《道德經》既然是給人看的，那就必須迴歸到“人本的境界”，否則所說的內容人看不懂，那就失去了他在人世間的意義，也就必須說到以人為本的“孝”。
人的孝與慈本來就是天生的，自然而然的事情，人如果不順從自然的規律而行，出現了違背規律的行為，那就是不孝，為了“損有餘而補不足”，天下才會出現“孝慈”的現象。
說到最後，這兩家在“孝”這個問題上，在某種意義上是統一的，而不是矛盾的。
