國苑芳華
「道德妙要」《道德經》——自然之道，王者之道，合一之道
《道德經》又稱《老子》，包括《道經》和《德經》，是自然概論和王道概論。其中，《道經》講自然概論，或稱天道；《德經》講王者之道，人道。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人原本就是自然中的一種生靈，自然要“觀天之道，執天之行”，從而回歸自然，終至於“天人合一”。
感恩聖師 授我道德 絕學無尤 知人妙樂
客觀實存之外“物”，經由人類感知系統而入心成“相”，進而人類創造了交流心相之工具——人“文”，這便是本人提出的“物—相—文”三元體系。因此，人文不過是人類進行心相交流、進而昇華對自然界客觀實存之外物的認識的一種工具而已。正所謂“文以載道”，文字是工具，不過是“筏喻”，根本的背後，是自然之道，以及自然之道在社會中的延伸—王者之道。
中華文化大系，正如一棵大樹，根為道，幹為德，道家、佛家、儒家為三主幹，百家諸子為眾多小枝，枝上有條，條上有葉，葉上有脈，脈上有細胞，如此細分，以至於無窮。例如，《孫子兵法》，是兵家這個紙條之上的一片碧綠的葉子，包括十三條葉脈，第十三條寫的是“用間”。在這裡，“家”是指哲學流派，“教”是指宗教，而所謂宗教，則包括通常不容易被世人理解的神秘化事物。需要指出的是，不被理解，並不一定是錯誤的，除非被嚴密的邏輯所證偽，否則只不過是反映了人類感知系統的硬件配置和軟件算法並不是足夠強大。在這個意義上，絕對不可以把玄學等同於迷信，後者是因為心有所迷而生盲信盲從，而玄學只不過是人類還沒有認識到某些幽微難測的東西而已。
自然太過龐大，因而大象無形，故而世人看自然，都如同盲人摸象，但自然原本是同一個。因此，三教本一，百家同源，都是自然。就道家來說，《道經》是自然概論，說的是天道；《德經》是王道概論，是人道；《易經》就是物變之道，暫態平衡。就佛家來說，《心經》就是洗心之道，看破紅塵；《金剛經》是自強之道，破除煩惱；《般若經》就是智慧之道，開啟心智；《波羅蜜經》，就是度化之道，到達彼岸。就儒家來說，《周禮》就是秩序之道，禮安社會；《論語》就是雜論百事，破解塵惑；《中庸》就是執守中道，不失法度；《孟子》就是孟子之論，頗談心性。所有的三教，所有的百家，都是在談論自然之道，及其延伸之社會之道。
宇宙本來就是一個滾動的橢球，內外分層，一重又一重，而用自然，來指代這個萬物演變之過程。宇宙，或者自然，本是圓融。人類為了研究自然，因而予以割裂，以便更好地研究局部，局部研究明白了，才能合起來，更好地研究自然這個整體。比如，自然原本唯一，佛家稱為“一合相”，都是道體這個本原，但是道家為了研究方便，便說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是為了更好地認識自然界中的每一個個體，因此在語言中，“名以命物”，才可以更好地研究和區分萬事萬物，但是，它們都從屬於同一個自然。
天下大勢，合久必分，分久必合，如是反覆，無休無止，這便是中華民族之圓融文化，向來講求和合而生，都是自然的內部矛盾而已。這便是圓融的東方文化，有別於追求片追求面個體自由的歐美文化，因為西方人除了上帝這個專制的造物主之外，是誰都不會相信的，因此上帝不管時，他們全部要自由。
在本書中，本人依據現存已知湖北荊門郭店楚簡本、湖南長沙馬王堆漢墓帛書本為原本，適當參照傅奕本、王弼通行本，把春秋末期之後打亂的，或人為篡改的，或儒家歪曲的，努力恢復了一些。按照自己的理解，整理了原文，並譯成現代白話文和英語，供大家參考，歡迎批評指正。
日出東方，其道大光，中華文化註定要大興東方，風行世界，這是中華民族偉大復興之重要支柱和軟實力所在。發掘、傳承和傳播中華優秀傳統文化，匹夫有責。本人知行合一，躬自踐行，也歡迎藉助大家的批評和建議，儘快完善並彙集成書，造福世人。以下，將按照本人整理的篇章順序，從《道經》講自然之道（天道）開始，逐步展開，然後是《德經》講王者之道（人道），最後是“天人合一”之道，包括道教經典之中的修煉之道。
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國苑芳華
老子的《道德經》中的樸素辯證法思想具有一定的意義，對中國古代哲學思想的發展做出了重要貢獻，這是毋庸置疑的。老子從樸素的辯證法出發，把萬事萬物歸結為都是相互對立、相互依存、相互轉化的運動，如禍與福、生與死、進與退、榮與辱、智與愚、難與易、柔與剛、長與短、上與下等等。應當說，這些辯證法思想是中華民族文化的精髓之一。
但是，必須看到，老子的總體思想是極為消極的。老子特別強調“清靜無為”。他說“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。”他讓人們少私寡慾、甘於卑下，與世無爭，不要文化，不要法律，……。甚至讓人們退回到嬰兒的純真狀態。政治上老子主張“小國寡民”，要求人們“鄰國相望，雞犬之聲相聞”，老死不相往來。認為這樣就可以消彌紛爭，建立起人們和諧相處的理想社會。他甚至主張退回到原始社會狀態，“使人復結繩而用之”，等等。老子的這些消極思想是不可取的。
有人認為老子的《道德經》無所不能，全面揭示了宇宙、人生的奧秘。其實這是誇大其詞的過度解讀。現代科學對宇宙、人生的認識不知要高出老子多少倍。
當然，這並不否定《道德經》對中國傳統文化和思維深刻的影響。
布衣閒人10
老子的道德經是一部修煉的著作。中國傳統文化的根就是道家。道家祖述黃老。
黃帝且戰且學仙。仙者，遷也。人入山中不知所終。神仙並非迷信，也並非怪異。修仙是從凡俗之人。一步一步修成功的。道德經就是一部修煉之書，幹百年來對世界和國人的影響是非常的。外國人把它當成一部哲學的書，因為老子在道德經中講了宇宙天地萬物的起源，老子給出了宇宙天地萬物起源的正確答案。道德經中哲學思想在世界也是最先進的。老子道德經因為是治身之書，因為治身與治國同理。所以，在中國的歷史上，用老子道德經的治國理念治國時，得到了很好的效果，縱觀中國歷史，中華民族出現過漢唐盛世，這兩個王朝代丟了中國封建社會的鼎盛時期，而在這兩大歷史階段，道家思想最為活躍，老子的無為而冶的治國理念，得到了當時統治者充分肯定和接受，道德經的研究得到了朝野上下的大力提倡和推崇。
漢朝初期，許多大臣熱心研究老子道德經思想，當權者對老子道德經無為而治的治國之策很重視，啟用道家人物，像陳平，張良，曹參都提倡老子無為而治。行黃老政治，注意民生，恢復和發展生產。遂促成文景之治。
到唐代改治，軍事，經濟實力在當時世界中堪稱一流。
唐高祖李淵追認老子為遠祖。號召朝臣百姓研習道德經，其後，李世民，自稱:朕的本系，起於柱史。起用道家人物魏徵為相。以靜養民，造成貞觀之治。
目前，道德經在世界的發行量與聖經一樣，全世界都在研究道德經。
逍遙谷逍遙
老子在二千五百年前撰寫的《五千文》後人叫《老子》、《道德經》，分上下二篇，上篇《德》下篇《道》。老子在《德》篇中講的是，什麼是德，德的內函和怎樣修德才能修掉私有觀念昇華到公有觀念，提升生靈層次，由世人的中級生靈提升到中級生靈，即世人稱為的神、仙、佛。而老子在《道》篇中主要講何為道，宇宙變化規律等智慧，以及怎樣修道才能得道，使生靈質底純貞道化成公`正、善的靈，與宇宙本質相同的靈返回(或者叫昇華)宇宙老家，成為新生的宇宙生命細胞，為超級生靈，同宇宙靈在一起得永生。這也是人們研修《老子》、即《道德經》的目的、價值、作用和意義所在。
伊尹597
我們的老祖創造了人類終極哲學，這個哲學深奧精微無比，要高等智慧的人才能理解和應用，因此，又把這個哲學稱為君子文化。《道德經》就是解釋和評論君子文化的唯一字典。證據：《道德經》對曲、鬼神、陰陽、道、德、止、中、一、大象等進行解釋和評論。也就是說，《道德經》是君子學習道家文化的工具書，所以，文化小人們永遠讀不懂《道德經》。證據：老子在《道德經》中把道德比喻為一種常見的物質，這種物質把道與德的關係以及二者的含義展示得淋漓盡致。這是《道德經》中最明白的一個比喻，但是，文化小人們永遠不知道種物質是什麼。反過來，知道這種物質的人就是名符其實的君子了。
彭興文1949
一部道德經包含了宇宙天地間一切法則，央央五千言包羅萬象。
道德經怎麼評價都不為過，因為它是起今為止還在發揮著哲學作用的古今寶典，是人類發展延續取之不盡的智慧源泉。
大到宇宙小到微子，天地人三者合一無不含蓋，對人類而言，只要存在於這個世界上就離不開對天地人的研究和探索。世界上的一切書都可以不看，但道德經不得不看。它對人生的指導意義不可估量！
守道進道出道道道相通
知者不言，言者不知。
老子是知者，還是言者？
《道德經》，老子言了五千言，則，老子是言者。
言者不知，老子既然是言者，則，老子不知。
