比卦
初六
有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
六二
比之自内，贞吉。
六三
比之匪人。
六四
外比之，贞吉。
九五
显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六
比之无首，凶。
比卦是易经六十四卦中的第八卦，坎上坤下，象征地上有水，大地上百川汇流，水又滋润着大地，地与水亲密无间，又相互依存，贤者明白其中的道理，所以分封土地，建立诸侯国，安抚又亲近。
现代社会，比卦实际上也在讲述着如何处理人际关系的问题，把反对的一方也能团结起来，产生一种亲和亲密的关系，产生力量，这也是君子做人的原则，也是为人处事的智慧。
想要处理好人际关系，实现相互亲密的关系，首先具备诚实守信的品行，需要组织协调、合作，应该采取主动的态度。因为，亲比是相互的行为，只要求对方主动，降低姿态，自己却无动于衷，这样的单方面的亲比行为，是不能达到团结聚集的作用的，主动亲比他人，能够凝结成一种诚实团结的关系。儒家讲的“仁”字，就是两个人的相互关系。
当亲比关系的条件还不够时，比卦告诉自己应该豁达大度一些，犹如古代狩猎“网开一面”，商朝初年，商汤外出，见野外有人张四面网网动物，他对天而祷告：“自天下四方，皆入吾网。”商汤笑着说：“可以了。”就命人去掉三面网，说：“想左就左，想右就右，一切都入网。”诸侯们听说后称赞商汤德行很高能自动网罗一切。不采取一网打尽，网开一面给禽兽逃跑的机会，舍弃追赶，来着不拒，往着不追。
在亲比的开始阶段，应该待人以诚，柔顺谦和。在达成亲比关系时，守持正道，是出自本性，比之内在，而不比之外在。如果是出于其它目的，着急用事，就违反亲比的本性，甚至招来羞辱。因此，坚守正道，至诚无私，亲比关系自然能得到巩固。
春秋时，羊左至交的生死情谊能很好的说明比卦的意义.春秋时，楚元王招贤纳士，西羌读书人左伯桃博览群书，决定投奔楚国，途中，借宿于羊角哀家，两人相谈甚欢，义结金兰，共商赴楚国谋事.
熟料，途遇风雪，所带干粮无几，两人都去，可能都去不成，一人独去，还有希望，在一颗树下，左伯桃把衣服、干粮给了羊角哀，逼他前行，相互推让之时，左伯桃冻死了，公羊哀无奈用衣服掩盖了伯桃，无限悲痛的离去。到了楚国，羊角哀应对自如，深得楚王赏识，封为中大夫。
成名之后的羊角哀，赶紧找到伯桃冻死的那颗树下，之见伯桃尸身尚在，面貌祥和，于是，羊角哀找人选了一个风水甚好的地方，厚葬了左伯桃。这天夜里，羊角哀堂中一梦惊醒，伯元托梦说，强魂所迫，希望改葬他处，以免惹祸。
第二天，羊角哀来到伯桃坟前大哭；“兄长，无处安身，我忍不下去，生死与共，以报答兄长让衣让梁之恩。”于是回禀楚王后，自刎而死，抢救已来不及了，楚王深受感动，派人在两人墓前建庙，赐名“忠义之祠”，并记载了这件事。
“朋”，两个月，平等互利，能够成为朋友的人，定能携手同行，共赴荣辱，才可能成就丰功伟业。也并非所有的人都能成为亲密无比的朋友。因此，亲比不可强求，感到孤立无援的时候，静心以待，逆向而行，错过亲比的时机，就会是咎由自取。
