偉大的時代
提及我中國的“聖人”，想必很多人都知道是誰，那就是孔子。
儘管孔子沒有留下什麼書籍，可是其中他的言行舉止，給我們的啟示一定都不少。其中孔子有說過一句這樣能夠的話“五十知天命”，那麼不知道大家知道不知道這句話是什麼意思呢？其中的“知天命”又有著什麼含義。
我們在生活上，要是遇到某些困難，無法解決的時候往往會問我們父母的一些意見，甚至是更上一輩的意見。其實這很容易理解，那就是隨著一個人的不斷成長和經歷。這個人的人生閱歷也會逐步增加，而當人們到了一定的年齡段的時候，就會非常清楚自己到底要幹什麼，到底想要的是什麼，應該幹什麼事情。
而這句話“五十知天命”，整句話的意思就是當一個人五十歲的時候，他就會知道自己以後的人生應該怎麼樣過。也就是說他已經是知道是上天給自己的人生安排是什麼了。這因為在古代，人們的平均年齡其實並不高。基本是活到了六十歲的時候，就已經是很了不起了。所以到了五十歲的時候，就鬧騰不起來了。
所以在這個年紀中，就應該開始頤養天年了。之前的成功，也就成了定局。之前的失敗，你的人生就已經是失敗了。不過，這僅僅是在古代而已。在現代卻是大有不同了，現在人們的壽命已經大大的延長了，而其中儘管“知天命”，可是之後還有著無限的可能。
而這個時候，你已經知道了自己到底想要的是什麼了。是繼續奮鬥還是，還是安逸的過著。儘管在這之前的人生也許會很迷茫，不過在這個時候，一切的迷霧都已經揭開。
消失的雲
《學而》子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”不同的年齡想不同的事情，不是不知道，而是沒有那個年齡的經歷就沒有那麼深的體會。
“五十而知天命”，原意是五十歲知道哪些不能為人力所支配的事情。古人指到了50歲就不要再鬧騰，應該開始頤養天年了，之前成功你的人生就成功，你之前失敗，你的人生就失敗。
我對孔子的“五十歲而知天命”是這樣理解的，到了五十歲知道生命無常，看著身邊的親人一個個離開自己，才知道生命原本給我們的時間其實並不多。我們在年輕的時候，不懂這些，只知道去搏去奮鬥，而今的我們到了一定的年紀更注重健康，更應該珍惜自己，珍惜自己的家人相處的時光。當看到有老人躑躅前行，就會聯想到我們的將來，我們的老年會是怎樣的生活，身體健康還好，不給別人添麻煩，如果到了自己什麼都不能幹，處處依靠別人才能過活，這樣的日子真心無力。過去看到有人很年輕就離開這個世界，很為他惋惜，會慨嘆生命太過年輕。現在卻不會這麼想，認為如果不是老死可能應該也是一種幸福吧，不用感受看別人臉色，需要求助別人才能吃上飯，洗個熱水澡，那樣的日子真不願意去想，太過悲涼！
到了50歲這個年齡，人該不會再逞強了，做自己應該做的事情，考慮下人生以後的事情，如何讓自己能有尊嚴的生活。
輝哥7651
其實孔子也不知天命，不僅五十歲之前不知道，五十歲以後也沒有搞明白。別說”知天命”，就連”四十而不惑”也沒有做到。理由也是非常清楚明白的，比如有一個小孩問孔子是早上的太陽離人近，還是中午的太陽離人近。孔子就說不上來。孔子對樊遲提出學農學圃的問題可謂一竅不通。
春秋時期奴隸制度已經走到窮途末路，老子看清了便辭官走人，寫下了一部《道德經》，就此避世隱居，不知所蹤。
但孔子卻反其道而行之，明知不可為而為之，持續十四年周遊列國，宣傳自己的政治理想，希望像在魯國一樣求得重用，復辟奴隸制社會，雖名動一時，實質卻是處處慘遭冷落，落了一個“累累如喪家之犬”的下場。
我認為“知天命”應該是一個極高的認知境界，不僅要明白應該做什麼，還應該明白怎麼做，才能夠最成功。無論周遊列國宣傳週王朝的典章制度，還是在魯國墮三都，都是不符合歷史前進方向的，所以必然以失敗告終。
在魯國為官的時候，孔子確有過人之處做對了一些事，中都宰就做得不錯，小司空也做得很好，前者是地方官，後者是副職，所以他還遊刃有餘。到了大司寇任上，代行相事，主持夾谷會盟也幹得非常漂亮，幾句話就收回魯國被齊國吞併的幾座城市，但是”墮三都”就陷入了困境，從國家政治角度講也不失為一個正確的選擇，不過從保護舊體制而言已經不適時宜，雖說要做成功也不是一定辦不到，但需要更為高超的謀略。只可惜孔子既低估了對手的實力，沒有掌握魯國內部，各方勢力之間錯綜複雜的政治關係，又缺乏計謀，匆忙行事，只能敗下陣來。這恐怕也只好用尚未知天命來形容。
不過應該指出的是，孔子不失為善於反省的思想家，在他六十七歲回到魯國的時候，又開始教書育人做學問的工作，有記載當時的孔子研修《周易》非常刻苦，世有”韋編三絕”之說，孔子常常嘆息：要是老天爺再給我幾年時間，讓我能夠精通《周易》就好了，不至於犯大的錯誤。可見孔子也自認沒有精通《周易》，那麼無論五十歲前後，都離”知天命”尚有較大的距離。
