#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第77集06 全文1239字，閱讀需5分鐘
《體論》上說：人沒有不想安存而厭惡危亡的，沒有不想得到榮耀、安樂而厭惡勞苦、受辱的，但是很多人都不能得到他們想要的，又免不了他們所厭惡的。也就是很多人得不到榮耀，但是卻經常受苦、受辱，這是什麼原因？就是因為沒有按照規律辦事。
那怎麼樣才是按照規律辦事？很簡單，如果你希望自己的宮室建得又高又華麗，那你一定是要懸重賞求得良匠，把這個宮室建好，對內不會因為他是親戚就任用他，對外也不會因為他和你的關係遠而不任用他，必須要得到合適的人選，才放心地把這份工作交給他。這樣，建造的宮室就又華麗又高大，住在裡邊很安逸、很快樂。但是在求取輔佐之臣的時候，卻不能像求取建造宮室的人這樣有公心，你所求的都是什麼人？都是諂媚巴結的人，和你關係親密的人。所以“圖國不如圖舍，是人主之大患也”。你看這句話說得多好，說你為國謀事、治理國家，還不如去謀劃如何建一個宮室這樣地用心，這是君主最大的憂患。
所以你看，領導者必須自己謙虛處下，你才能夠感召德才兼備的人來到你的面前輔佐你。在《韓詩外傳》上有這樣一句話，告訴我們，君主、做領導的應該選擇什麼樣的人來輔佐自己？他把輔佐的人分為幾個層次， 說一個人的智慧像有源頭的活水一樣源源不斷，他的行為可以作大眾的表率，這樣的人被譽為“人師”，人的老師；他的智慧可以砥礪磨練人，他的行為可以輔正人，這樣的人可以稱為“人友”，就是人的朋友；一個人能夠嚴格按照法律來行事，奉公守法、忠於職守，不敢做錯事，也不敢為非作歹，這樣的人可以譽為“人吏”，官吏的吏；一個人在他人面前一味地討好對方，使對方高興，人家一呼喊他，他就連聲答應，這樣的人被稱為“人隸”，這個是奴隸的隸，就像奴隸一樣。
後邊又說，上等的君主是以師為輔佐，中等的君主是以友為輔佐，下等的君主是以吏來輔佐，使國家危亡的君主是以隸為輔佐。所以我們觀察一個人所任用的人，就可以知道他的興衰成敗了。
所以“欲觀其亡，必由其下。故同明者相見，同聽者相聞，同志者相從”。所以你看一個人快要滅亡了，一定是由於他所任用的屬下。有同樣敏銳眼光的人，才能夠互相發現；有同樣聰慧的聽力的人，才能夠互相傾聽；志同道合的人，才能夠互相跟從。
所以他得出結論說，“非賢者莫能用賢，故輔佐左右所任使，有存亡之機、得失之要也，可無慎乎！”不是賢德的人，他就不可能任用賢人，因為他一來發現不了賢人，第二他有嫉賢妒能之心，即使有賢德的人在身邊，他還會因為懷疑，他不敢去任用。所以君主任用的輔佐之臣，關係到君主存亡的徵兆、得失的關鍵，怎麼能夠不謹慎？你看，這個告訴我們什麼？這告訴我們，任用什麼樣的人，對於領導者、對於君主事業的興衰成敗有著重要的作用。
在《後漢書》上也說：“秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結於忠舌，國命出於讒口”。秦朝將要滅亡的時候，有什麼徵兆？能夠諫諍的人、犯顏直諫的人被誅殺，阿諛奉承的人受到賞賜，善言凝結於忠臣的口中說不出來，國家的命令都是出於讒邪之口，這是導致秦朝滅亡的重要原因。所以君主他任用什麼樣的人，就關係到自己的興衰成敗。
