#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第77集06 全文1239字，阅读需5分钟
《体论》上说：人没有不想安存而厌恶危亡的，没有不想得到荣耀、安乐而厌恶劳苦、受辱的，但是很多人都不能得到他们想要的，又免不了他们所厌恶的。也就是很多人得不到荣耀，但是却经常受苦、受辱，这是什么原因？就是因为没有按照规律办事。
那怎么样才是按照规律办事？很简单，如果你希望自己的宫室建得又高又华丽，那你一定是要悬重赏求得良匠，把这个宫室建好，对内不会因为他是亲戚就任用他，对外也不会因为他和你的关系远而不任用他，必须要得到合适的人选，才放心地把这份工作交给他。这样，建造的宫室就又华丽又高大，住在里边很安逸、很快乐。但是在求取辅佐之臣的时候，却不能像求取建造宫室的人这样有公心，你所求的都是什么人？都是谄媚巴结的人，和你关系亲密的人。所以“图国不如图舍，是人主之大患也”。你看这句话说得多好，说你为国谋事、治理国家，还不如去谋划如何建一个宫室这样地用心，这是君主最大的忧患。
所以你看，领导者必须自己谦虚处下，你才能够感召德才兼备的人来到你的面前辅佐你。在《韩诗外传》上有这样一句话，告诉我们，君主、做领导的应该选择什么样的人来辅佐自己？他把辅佐的人分为几个层次， 说一个人的智慧像有源头的活水一样源源不断，他的行为可以作大众的表率，这样的人被誉为“人师”，人的老师；他的智慧可以砥砺磨练人，他的行为可以辅正人，这样的人可以称为“人友”，就是人的朋友；一个人能够严格按照法律来行事，奉公守法、忠于职守，不敢做错事，也不敢为非作歹，这样的人可以誉为“人吏”，官吏的吏；一个人在他人面前一味地讨好对方，使对方高兴，人家一呼喊他，他就连声答应，这样的人被称为“人隶”，这个是奴隶的隶，就像奴隶一样。
后边又说，上等的君主是以师为辅佐，中等的君主是以友为辅佐，下等的君主是以吏来辅佐，使国家危亡的君主是以隶为辅佐。所以我们观察一个人所任用的人，就可以知道他的兴衰成败了。
所以“欲观其亡，必由其下。故同明者相见，同听者相闻，同志者相从”。所以你看一个人快要灭亡了，一定是由于他所任用的属下。有同样敏锐眼光的人，才能够互相发现；有同样聪慧的听力的人，才能够互相倾听；志同道合的人，才能够互相跟从。
所以他得出结论说，“非贤者莫能用贤，故辅佐左右所任使，有存亡之机、得失之要也，可无慎乎！”不是贤德的人，他就不可能任用贤人，因为他一来发现不了贤人，第二他有嫉贤妒能之心，即使有贤德的人在身边，他还会因为怀疑，他不敢去任用。所以君主任用的辅佐之臣，关系到君主存亡的征兆、得失的关键，怎么能够不谨慎？你看，这个告诉我们什么？这告诉我们，任用什么样的人，对于领导者、对于君主事业的兴衰成败有着重要的作用。
在《后汉书》上也说：“秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口”。秦朝将要灭亡的时候，有什么征兆？能够谏诤的人、犯颜直谏的人被诛杀，阿谀奉承的人受到赏赐，善言凝结于忠臣的口中说不出来，国家的命令都是出于谗邪之口，这是导致秦朝灭亡的重要原因。所以君主他任用什么样的人，就关系到自己的兴衰成败。
