西晉王朝建立以後，以往的詩學隨之發展出新的風格特點，張華寫作的《情詩》是新時代的風格特點的代表。他的這些詩"重情辭"、"精細化"、"私我化"的特徵非常明顯，並且他與前人不同，發展出"先情後辭"、"尚澤悅"等新的創作理念，而因為他個人威望極高，跟著影響了一大批門生弟子，簡直可以說是
重塑了時代的詩歌理論，並且對後來的詩歌發展也產生了極大的影響。
張華
一、 張華的《情詩》與《雜詩》
張華出身寒微，但是博學多才，詩詞歌賦無一不精通。不僅在亂世中支撐起西晉政權，作為一個的政治領袖，他在當時的文壇也是大放光彩，與張協、張載並稱"三張"。張華在個人創作重視"情"的表達，在這樣的價值觀下，他培養了一大批門生弟子，成為將建安時期"詩言志"轉變為西晉"詩緣情綺靡"的緩衝人。
張華《情詩》一共五首，雖然每篇各自成篇，但是從整組詩表達的人物情感和敘事因果來看，又可以算是一個整體，他的環境和人物情緒表達是一致而連貫的，是夫妻別離後"情思"的完整過程。
除此之外，張華的《雜詩》三首，不論是用詞風格，還是敘事內容，都與《情詩》非常相似，可以算作《情詩》的姊妹篇，也可以視為《情詩》的擴展與補充。而中國歷史上的文學評論家一般也將兩者放在一起評價。
建安七子
二、張華詩歌風格體制的淵源
1、 出於王粲說
梁鍾嶸《詩品》最早指出張華："其源出於王粲。"太康年間，陸雲《與兄平原書》之十二說："仲宣（王粲）文，如兄言，實得張（華）公力。"
即陸機曾對陸雲說，仲宣（王粲）的詩文，現在這麼流行，實在是張華倡導的結果；陸雲寫信回覆陸機說，確實像哥哥說的那樣。曹魏時，崇尚建安風骨，到了西晉，詩壇風氣卻一改以往潮流，開始重"情"尚"文"，而追其根本原因，就在於張華利用自己政治、文化領袖的身份，對王粲的擅美和詞采的極力推崇。所以陸機兄弟的私下探討，可算是張華"源出王粲"的佐證。
2、 張華是曹植《情詩》與《雜詩》的傳人
除了王粲，張華的詩歌源流其實還和曹植有關係。在《文選》中，只有曹植和張華兩人，同時由於《情詩》和《雜詩》作品。仔細想一想，這似乎也是張華繼承曹植"情詩"風格的證據，張華《情詩》"北方有佳人"很可能就是以曹植《雜詩》其四的"南國有佳人"為藍本寫作的。
並且，張華的《情詩》與曹植《雜詩七首》的第七首，更有一脈相承之意。不僅語言像，詩歌美學和意境更像。在思婦寂寞，良人懷歸的大主題下，抒發時光流逝和對佳人容貌難持久的珍惜，語短情長，含蓄委婉。
曹植
3、 漢末失名氏"古詩"，是張華《情詩》的第三個源頭
《情詩》其實還有第三個來源，漢末失名氏的"古詩"，同樣也是張華《情詩》的源頭。若比較《情詩》與"古詩"的主題、用語和篇章結構，我們就會得出這樣的結論。
《情詩》第一首以佳人鳴琴起興："終晨撫管絃，日夕不成音。憂來結不解，我思存所欽。"和"古詩"《西北有高樓》中的"西北有高樓，上與浮雲齊"、"上有絃歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻"特徵非常相似。佳人彈琴，音響悲苦都是他們要表達的主要內容；最後寄託情思的方式："古詩"是"願為雙鳴鶴，奮翅起高飛"；《情詩》則是"願託晨風翼，束帶侍衣衾"；兩者的"鳴鶴""晨風"雖有不同，但都是用翔鳥來比喻，用鳥的意象，寫法很是一致。
第二首寫夜晚，清風明月是佳人的意象；第三首感嘆長夜難眠，是獨處深閨的妻子思念遠行丈夫的內心獨白。其中"清風動帷簾，晨月照幽房"和"古詩"的"明月何皎皎，照我羅床幃"篇章結構相同，許多句子也相似。
晨月幽房
《情詩》中第三首的"清風動帷簾，晨月照幽房"，即"古詩"《明月何皎皎》的"明月何皎皎，照我羅床幃"；《情詩》中的"居歡惜夜促，在戚怨宵長"即"古詩"中的"憂愁不能寐"；《情詩》中的"襟懷擁虛景，青衾覆空床"即"古詩"中的"明月何皎皎"、"攬衣起徘徊"；《情詩》中的"撫枕獨嘯嘆，感慨心內傷"，即"古詩"中的"引領還入房，淚下沾裳衣"。瀰漫在《情詩》和"古詩"中讓我們產生淡淡哀傷的月亮，也是同一個月亮。
第四首"君居北海陽，妾在江南陰。懸邈修塗遠，山川阻且深"，寫地域、山川阻隔，無緣會面的艱難。與"古詩""行行重行行，與君生別離"、"相去萬餘里，各在天一涯"類似；"懸邈修途遠，山川阻且深"與"道路阻且長，會面安可知"意思完全相同。
《情詩》第五首，一般以為是描寫遊子思家的詩。亦是對"古詩"《涉江採芙蓉》的承襲，兩首詩的情境、描寫內容和詩中的情思，都很類似。
可見，"古詩"確實張華《情詩》學習的一個重點。
張華
三、 張華詩學的歷史品評
要弄清楚對張華詩學的歷史評價，就必須弄清齊梁時代鍾嶸《詩品》的品評——那是對張華詩歌最全面的品評。
1、考察異文：弄清張華品第的真相
鍾嶸《詩品》把張華放在"中品"。"中品·張華條"說：
"其源出於王粲。其體華豔，興託不奇；巧用文字，務為妍冶。雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風雲氣少。謝康樂雲：'張公雖復千篇，猶一體耳。'今置之中品，疑弱；處之下科，恨少。在季、孟之間耳。"
以上品評，除了"其源出於王粲"難解外，還有兩個疑點：一是"興託不奇"；二是"今置之中品，疑弱；處之下科，恨少"。一般人的理解是，鍾嶸不滿張華《情詩》中"兒女情多，風雲氣少"而給予的貶抑。
置於中品的詩人，有幾種情況：一種如"魏尚書何晏、晉馮翊太守孫楚、晉著作郎王贊、晉司徒掾張翰、晉中書令潘尼"等人，是"宜居中品"的；第二種如"任昉"，是"擢居中品"的，第三種如"晉處士郭泰機、晉常侍顧愷之、宋謝世基、宋參軍顧邁、宋參軍戴凱"等人，是"越居中品"的。對比之下，
張華在西晉文學史上的成就和地位似乎都成了空話，這引起了疑惑。
何晏
2、《詩品》對張華兩面性的評價
《詩品》對張華的品評始終有揚有抑，矛盾而無法達到一致，但總的來說，還是可以分為兩個方面的。
其一是，張華放棄建安風骨的方向，學習王粲"情"、"辭"的風格，將詩歌的詞藻、修飾等等的形式美貫徹到底。 在《情詩》這幾篇的創作實踐中，"巧用文字"、"務為妍冶"，形成了"靡曼"和"華豔"的風格，與鍾嶸主張風骨的詩歌美學背道而馳。所以，雖然張華名氣比以往幾代詩人都高，《情詩》在魏晉詩壇也有一大批追捧者，鍾嶸仍舊給他一定的貶抑，把他列入中品，並引用"疏亮之士"的話說——"恨其兒女情多，風雲氣少"。
王粲
另一方面，鍾嶸又十分讚賞張華的創作方法。在《詩品》的序中說：
"至乎吟詠情性，亦何貴於用事？'思君如流水'，既是即目；'高臺多悲風'，亦唯所見；'清晨登隴首'，羌無故實；'明月照積雪'，詎出經史？觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。"
意為用事和故實都不是寫詩的重點，"自然英旨"才是根本，而鍾嶸在《詩品》中表達的詩學觀，其中最重要的就包括寫詩要"直尋"、"真美"，而不用典故的樣板，鍾嶸就舉張華的"清晨登隴首"一詩為例；這使張華的佳句在《詩品》中與曹植（高臺多悲風）、謝靈運（明月照積雪）等人的佳句並列為"古今勝語"。由此可見，張華的詩歌創作，至少部分"羌無故實"的詩歌，和鍾嶸不貴用事的詩學理想和"即目"的創作方法是不謀而合的。
四、 張華《情詩》的意義
（1） 把"古詩"和漢、魏詩改變成晉詩。
雖然詩歌自身的發展必然有一定的繼承性，但是新的時代、新的文化著眼點，使得西晉的詩歌不會因為有了以往的旋律，而停止發展與前進。張華的《情詩》雖然向前人學習很多，但"擬古"不是目的，而要是學習前人的藝術手法，寫出新體式的晉調。
首先最重要的是，張華將建安詩歌帶風雲氣的國家主題，轉向"私我化"的兒女小感情。這種"私我化"，與建安時期建功立業的誓言是不同的，建功立業雖然也是私人的，但它最終的目標指向還是家國社稷，而張華《情詩》的主題則始終是私我的日常生活。西晉和平統一，建功立業不再是主旋律，風雲氣已經用不上的時候，詩歌自然會朝著小我、朝著閒情逸致和兒女情多的方向發展。
西晉
其次，張華學漢魏樂府鋪陳刻畫為鑲嵌對偶，變"比興之法"為"賦法"。張華寫作《情詩》時用了很多"賦法"，而且手法很是巧妙，《詩品》評價他"興託多奇"，或許正意在此處。但無論如何巧說，其時的刻畫描寫正作為詩歌發展的內驅動力成為流行的時尚，成為一種不可阻擋的藝術潮流。可以說，除了詩歌主題基調的改變，越來越盛行的對偶句法，大面積的鋪排，致使句法和詩歌排列的改變，也給詩風帶來了極大的改變。
再次，張華改變了前人簡練、樸實、醇厚、清新的語言，多是用低迴婉轉，技巧翻新，即以設喻、排比、繪聲繪聲的方法，生動、形象地還原事物存在的形態，這就使詩歌的風格更加綺靡華麗，成了晉調。
由於直線的"敘述"能推進詩歌情節的發展，而曲線的、暫作停留的"描敘"較難推進情節發展；"比興"抒情節奏快，"賦法"鋪陳節奏慢。"漢風"、"魏制"、"晉造"的區別，還與詩歌的節奏感不同有關。同時，晉詩使"古詩"中原來可能具有的象徵意義，變成純粹的思婦遊子詩，不再具有象徵上的意義。不管怎麼說，詩學觀念的改變，使得語言更"精緻化"，也更"文人化"了。對女性心理的描繪更細膩、更深入了；並且因節奏慢而形成迴環往復、一往情深的特點——這些就是張華《情詩》與"古詩"以及王粲、曹植詩歌的聯繫與區別——這是時尚和風潮，也是當時詩歌主流的趨向。
（2）張華《情詩》成了劉宋時代詩歌風格的源頭。
根據《詩品》，我們可以看出，除了《國風》和楚辭以外，就個人而言，張華不僅是對後世影響最大的詩人之一，也是為後世取法最多的詩人之一。有宋一代，就有六位中品詩人源出張華。總之，在晉初奠定離情的主題上，在"清晨登隴首"即目寫真的創作方法上，張華的《情詩》，成了劉宋詩人師法的一種源頭。
追溯文學史，可以看出，張華代表西晉，在"情"和"辭"中選擇"情"；在"文"和"氣"中選擇"文"；在"勢"和"悅澤"中選擇"悅澤"。這是他個人的行為，也是一個時代的行為。代表了西晉與建安三國時期詩學的分野，是三國歸晉以後審美風氣轉變、詩歌風氣轉變的重要標誌。
劉宋
結語：
在中國詩學中，"抒情"是一個比敘事更重要的傳統，從先秦、兩漢至西晉經歷了一個情感觀發展的歷程。先秦詩言志，志包含了情志，是詩歌抒情奠基的時代；兩漢詩和抒情的關聯更加緊密，是詩歌情感觀演進的時代；至西晉，寫作《情詩》的張華；用私我化的"情多"，改變漢魏以來慷慨抒情的詩風；在詩中鑲嵌大量對偶句；以"賦法"鋪排改變傳統的"比興"寫法；用"描敘"代替"敘述"；放慢詩歌的節奏和速度，使漢魏詩的質實、剛健和慷慨多氣，向西晉的"悅澤"、"綺靡"和重視文采的方向轉變；把硬朗的"漢風"、"魏制"，一步步變成綺靡的"晉調"。
參考文獻：
1.許文雨《鍾嶸詩品講疏》
2.王叔岷《說文月刊》
3.曹旭、文志華《辭賦遺傳與宮體詩新變》
4.黃侃《文心雕龍札記》
