我有两千斤
对“道德”一词的理解，现代人和古人有差别。古人认为道之行就是德。道是德的内涵，德是道的外在表现，一表一里，实际上说的是一个内容。
现在人把道德更多的理解为伦理道德，是受儒家思想的影响，把仁义礼智信这些外在的表现理解为道德。其实儒学在孔子时代也认为道之行就是德。随着儒学的变迁，对道德的理解越来越形式化，表面化。
所以说如果按照古人的理解，道德经就是讲道德的并没有错。如果按现在人对道德的理解，说道德经就是讲道德的，就有些不准确了。
文化和文明随着时代，内涵是在变化的。学习任何著作，不应该离开当时的时代背景。可是人们又不可避免的，用现实来解古。有的可能是发扬和继承了古人的思想，有的可能就是南辕北辙，荒腔走板了。
道德经是道家的主要著作，道家和儒家还是有很大不同的。应当仔细区分，才能学习其精神实质。
用户18775990487
道德经，这三个字悟透了，就是答案。老子的道是因，德是果，经是宇宙万物发展的过程。它于孔子的道德深层次有相同之处，表面上认识有所不同，与当代人的认识更不相同，当代人认为有道德修养就是高尚的人，文明的人守规距的好人。是人道。
马振廷1
《道德经》可是一部哲学著作，又叫《道德真经》，它以哲学意义之“道德”为纲宗，论述了修身、治国、用兵、养生之道，深入浅出，包涵万象，被人们誉为万经之王。
《道德经》的作者老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，是春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
老子《道德经》是朴素的辩证法，他主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
《道德经》讲道理也讲道德，是既讲道又讲德的，道与德是相辅相成，缺一不可。
“道”与“德”。这里的“道”是宇宙之道、自然之道；“德”不全是人们认为的道德或德行，是修道所应必备的世界观以及人们处世的方法。
《道德经》原意，就是教给人修道的方法，德乃是道的基础，道是德的提升。没有德的基础，也就没有去“修道”的基础。
《道德经》的根本就是“道法自然”。“道法自然”是《道德经》所宣扬的思想精华。“道”是天地万物生成的源泉。“德”是“道”的发展与表现形式。“道”和“法”是辨证统一的。
老子认为“道”是天地万物之始之母，阴阳的对立与统一是万物的本质，物极必反是万物演化的规律。老子所倡导的道就是主张人们要纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊，这些接近自然的本性。
老子主张在政治上要无为而治，不生事扰民，对外友好和平，他反对战争手段。这才是《道德经》创作的主题。
《道德经》开篇就告诉大家：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
老子对于“道”的认识是这样的，他认为道，不是社会上的一般道。“道”在老子认为已超越了一般社会的世俗生活，这和自然之道是统一的，因为，世间万物起源的根本都在“道”，却由道发生，这才有了“道生一，一生二，二生三，三生万物。
关于“德”，“德”是“道”的发展与表现，道德与法都是用来规范社会中人与人的行为的。老子认为，上德的本质与道与德的根本是一致的，所以老子的上德的根源来自于“道” 。
老子所提倡的德也不是平常人所说的德，“上德不德，是以有德。而下德说的不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有以为。故先失道而后失德。
在老子的思想中，上德的无为就是要一切顺应大自然，这种的“无为”思想的特征，遵循的只是自然的道。而德重视生命，轻视名利，持守清静，戒除贪欲，息心止行，悟道四达， 自然无为。
在老子看来，孔子的仁义理智信是教化来的结果，难以达到无为超脱的境界，所以把它列为下德。上德的无为境界是上德，而法及法律也不过是一种下德。
道是万物演化的根源，但如果没有德来驾驭也不行，这样世界一定会乱。如果只有德来统治，而没有道来作为基础，这个世界同样是不可能存在的。
单纯的只讲道，或者只讲德，都是片面的，所以道德一词，是分不开的，相互依赖，相互制约和共同发展的。
