國人要重視，日本在行動。

中國文化至今五千年，仍然屹立於世界民族之林，從政治上講，獨特的儒家文化深深地影響了東亞國家，形成了宗蕃制的朝貢體系。而道學、仙學文化又成為廣大統治階級及老百姓追求美好生活所必須的精神支柱。

春秋時，老子曾經說：上善若水。水善利萬物而不爭。聖人在世，有著和水一樣的品性，滋養萬物而又與世無爭。這就確定了道文化是謙和、樸實的，漢朝初年，由於國家連年戰亂，民生凋敝，採用與民休息的治國方略，竇太后又好黃老之術，時常命人講解老子的學說，但自從後漢明帝金人入夢，自西域請來僧眾，本土的士大夫自發的將老子的地位，升格為教祖，後來張陵創立天師道，便是宣稱老君降示，受守一之道。這就是道學轉變為仙學的重要過程。從此道學與仙學就是劃分不開的事物，而如今道教之全真、正一不管是起源還是發展壯大，皆是祖述老君，推崇修煉成仙，帶有神學色彩，在當代是飽受爭議的，尤其是符篆派受民間影響較大，而近年起源於東北的出馬體系有意識的選擇符篆派，企圖混淆視聽。全真派相對而言，受到非議較少，如鍊金丹致命，而彼提倡內丹，其中不乏有識之士主動學習黃老學說，為中國傳統文化的保存和發展做出重要貢獻。

試看同在東亞地區的鄰國日本，對於仙學這門受到歷代帝王追捧，甚至不少是有名的明君，始終懷著謹慎的態度進行談討，早在二戰結束不到五年，便開展日本道教大會，規模雖然一直不大，至今統計大概幾百人，但在世界道教領域卻是最具有影響力的組織之一。近代仙學、道學代表人物陳櫻寧先生的著作，日本早在九十年代已翻譯為日文，並上傳至網絡。而大陸地區遲到兩千零三年後才逐步出版，與讀者見面。道藏輯要是清代最重要的道教系列叢書，在上世紀八十年代末，美國學者曾編寫了《道藏輯要指南》一書，使得日本京都大學人文科學研究所發起了道藏輯要研究計畫，旨在發掘、整理與出版關於《道藏輯要》的各類學術研究成果。而寧波蔣門馬先生由於“不做專業課題研究，不晉升職稱，在高校就是連混都混不下去。”把心思放在創建《白雲深處人家》網站上，這是中國道文化最大的網站，是服務於海內外廣大學者、好道人士的，多年來實在缺乏經費維持網站，甚至多次面臨關閉的窘境。這讓我不得不感嘆日本這個民族學習能力之強，在他本民族都不重視的情況下，他依然覺得有價值，就要學習。而我們作為當代知識分子是否該剔除糟粕，用正確的思想來指導我們發倔其中優秀的部分。