国人要重视，日本在行动。

中国文化至今五千年，仍然屹立于世界民族之林，从政治上讲，独特的儒家文化深深地影响了东亚国家，形成了宗蕃制的朝贡体系。而道学、仙学文化又成为广大统治阶级及老百姓追求美好生活所必须的精神支柱。

春秋时，老子曾经说：上善若水。水善利万物而不争。圣人在世，有着和水一样的品性，滋养万物而又与世无争。这就确定了道文化是谦和、朴实的，汉朝初年，由于国家连年战乱，民生凋敝，采用与民休息的治国方略，窦太后又好黄老之术，时常命人讲解老子的学说，但自从后汉明帝金人入梦，自西域请来僧众，本土的士大夫自发的将老子的地位，升格为教祖，后来张陵创立天师道，便是宣称老君降示，受守一之道。这就是道学转变为仙学的重要过程。从此道学与仙学就是划分不开的事物，而如今道教之全真、正一不管是起源还是发展壮大，皆是祖述老君，推崇修炼成仙，带有神学色彩，在当代是饱受争议的，尤其是符篆派受民间影响较大，而近年起源于东北的出马体系有意识的选择符篆派，企图混淆视听。全真派相对而言，受到非议较少，如炼金丹致命，而彼提倡内丹，其中不乏有识之士主动学习黄老学说，为中国传统文化的保存和发展做出重要贡献。

试看同在东亚地区的邻国日本，对于仙学这门受到历代帝王追捧，甚至不少是有名的明君，始终怀着谨慎的态度进行谈讨，早在二战结束不到五年，便开展日本道教大会，规模虽然一直不大，至今统计大概几百人，但在世界道教领域却是最具有影响力的组织之一。近代仙学、道学代表人物陈樱宁先生的著作，日本早在九十年代已翻译为日文，并上传至网络。而大陆地区迟到两千零三年后才逐步出版，与读者见面。道藏辑要是清代最重要的道教系列丛书，在上世纪八十年代末，美国学者曾编写了《道藏辑要指南》一书，使得日本京都大学人文科学研究所发起了道藏辑要研究计画，旨在发掘、整理与出版关于《道藏辑要》的各类学术研究成果。而宁波蒋门马先生由于“不做专业课题研究，不晋升职称，在高校就是连混都混不下去。”把心思放在创建《白云深处人家》网站上，这是中国道文化最大的网站，是服务于海内外广大学者、好道人士的，多年来实在缺乏经费维持网站，甚至多次面临关闭的窘境。这让我不得不感叹日本这个民族学习能力之强，在他本民族都不重视的情况下，他依然觉得有价值，就要学习。而我们作为当代知识分子是否该剔除糟粕，用正确的思想来指导我们发倔其中优秀的部分。