唐萬歲通天二年（697年），宰相山東琅琊王方慶獻出包括王羲之在內數代祖先的真跡合集十卷本給武則天。武則天得獻墨寶卻命宮中制摹本後歸還王家。唐內府《萬歲通天帖》十卷摹本現存一卷，是最接近真跡風格的唐摹本。
唐摹王羲之 門書翰卷（萬歲通天帖） 遼寧省博物館藏
《萬歲通天帖》最後收錄的王慈、王志的書帖，這些書帖已經到了齊、梁之間的年代。一百年過去，東晉王羲之的書風逐漸被後起的王獻之新書法美學取代，王慈的《柏酒帖》、《尊體安和帖》，王志的《一日無申帖》，筆勢外拓開張，線條飛動揚逸，明顯是從獻之的書風發展出來的新美學，縱肆狂放，意氣風發，俊逸灑脫，彷佛顧盼都是深情，與王羲之的靜穆內斂已絕然不同。
唐摹王羲之 門書翰卷（萬歲通天帖） 遼寧省博物館藏
蕭梁時代陶弘景有一次跟梁武帝討論書法就說道：“比世皆高尚子敬（獻之），不復有元常（鍾繇）、逸少（羲之）亦然。”梁弘景透露了一個時代書風的改變，大家都崇尚遵奉王獻之，不再重視魏的鐘繇，王羲之也過時了。
陶弘景這一段話也並不是品評優劣，只是陳述時代美學演變的真實現象。
《萬歲通天帖》裡王慈、王志的書法作為卷末，恰好印證了陶弘景的論述。
王獻之休郗道茂 續娶新安公主圖 唐寅繪 網絡圖片
王慈、王志是親兄弟，都是王僧虔的兒子。《萬歲通天帖》裡也收有王僧虔的一幅短小的書牒，因為是呈奏給朝廷的公文，字體恭正，但是唐代張懷瓘的《書斷》裡也說僧虔書法祖述王獻之。
王慈卒年在南齊永明九年（491年），《南齊書・列傳廿七》有王慈的傳，提到他八歲時，江夏王給了他一堆寶物，讓他隨意拿，王慈只選了一張素琴，一塊石硯。王慈一直在官場任職，做到侍中，他的腳不好，梁世祖蕭頤特別准許他在皇帝車駕後乘車，他的兒子王關後來就娶了世祖的長女吳縣公主。
得柏酒等六種、足下出此已久、忽致厚費、深勞念慰、王慈具答—— 王慈《柏酒帖》
《柏酒帖》用筆大膽，看《萬歲通天帖》看到這裡，眼睛一亮，好像忽然打破了拘謹，釋放了個人的情緒愛恨，有一種神態的俊傲。
“得柏酒等六種，足下出此已久，忽致厚費，深勞念慰，王慈具答。”
一日無申只正屬雨氣方昏、得告、深慰吾夜來患喉痛、憒憒、何 晚當故造遲敘。諸惟不 ——王志《一日無申帖》
習慣了王羲之書風的安靜穩定，《柏酒帖》忽然彷佛有一種可以撒野的快樂，王慈是羲之第五代族孫，南朝偏安一百年，在南方長久穩定的家族，年輕一代的子侄，有一種富裕從容，可以這樣瀟灑自在，隨心所欲，活出他們的嚮往，活出他們的自我。
《南齊書》 網絡圖片
《一日無申帖》是《萬歲通天帖》的壓軸之作，比起王慈的書法，弟弟王志更緊斂俊挺，短短一篇書帖，像一瓣一瓣花片綻放，燦爛奪目，他從王獻之得到鼓勵，可以更揮灑出生命的青春之美了。
冬日寒涼，拿出《一日無申帖》會特別細讀幾行字─“正屬雨氣方昏，得告，深慰。”字與字間許多牽絲連貫，是獻之“一筆書”的精神。
“吾夜來患喉痛，憒憒！”八個字，線條的爽利速度，變化萬千，彷佛千百年前身體上的痛，心境的喟嘆，都在紙墨中。
內容整編自：蔣勳《萬歲通天帖（三）》《紫禁城》2010年11月刊，感謝作者及雜誌提供資料，如有問題私信聯繫
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