《红楼梦》作为中国古代最成功的小说之一，早已家喻户晓，并由此引申成一门学问被称为“红学”，这部书是中国古典小说的巅峰之作。
《红楼梦》的作者曹雪芹也因为这部传世之作而名流后世。
今天我们就来聊聊《红楼梦》中的宗教情节，以及曹雪芹真实的心态。
《红楼梦》又名《石头记》，之所以叫《石头记》是因为小说主角贾宝玉是含着“玉石”出生的人物，而这块玉石据说是女娲补天留下的神石，贾宝玉的人生注定是一场“宗教体验旅行”。
小说以一僧一道开局，预示着这是一场非同寻常的故事，直接与人类最高的信仰神明有关。后面又有甄士隐和破足道人引出凡间故事，最终以甄士隐带宝玉隐居修行落幕为止。
贾宝玉在经历了人生起伏和家族兴衰后大彻大悟，整个《红楼梦》以凡间事抒发天上情，又以天上情解读凡间事，其宗教情怀始终未断。
一部小说表现出来的价值观就是作者本人的价值观，《红楼梦》的宗教情怀就是曹雪芹本人的感悟。
曹雪芹能有此种感悟自然和他的人生际遇密不可分。
现在《红楼梦》研究的主流认为曹雪芹出身江南官宦世家，曾祖父祖父都是满清皇帝面前的红人，他的家族掌握巨大的财富，但是到了曹雪芹成年后其家家道中衰，他本人也从一个富裕的纨绔子弟沦为衣食无着的穷文人。
这极端的反差令曹雪芹的思想产生了强烈的震荡，这种震荡将其心中的创作能量激发，创作了《红楼梦》。也正是这种震荡使他的宗教情怀增长，并将这种情怀贯彻到自己的作品之中。
其实也不奇怪，宗教原本就是让失意者寻求精神寄托的避风港，曹雪芹的人生际遇和他悲天悯人的性格与宗教的出世气质一拍即合，这也是很多郁郁不得志的最终归宿。
不过我们也应该看到，曹雪芹虽然在书中极尽笔墨之能事，将宗教宿命论作为世界基本规律来解释贾宝玉的人生，但实际上，从曹雪芹书中的字里行间我们还是能感受到些许落寞、些许不甘、些许怨怼，只怕曹氏并未能完全放下这个世界吧？
《红楼梦》前八十回是曹雪芹所作，后四十回是高鹗续写，公认的后四十回与前八十回不是一个级别，甚至高鹗可能误解了曹雪芹的本意而导致整个故事“走形”。
正是后面的内容无法按照曹雪芹的本意还原，导致我们在解读曹雪芹宗教情怀时也无法做到全面彻底，但不管怎么说，曹氏小说中的宗教情怀总是存在的，而且他并没有跳出儒释道三家融合的老套路，甚至是更进一步了。
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