混沌初生，盘古开天辟地，诞生天地。盘古身躯化为世间万物。天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。有巢氏教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。燧人氏作，钻燧取火，以化腥臊。神农教化万民，识百草植五谷。伏羲创历法、造书契，概括天地万物万事，被礼为众神至尊。
三界即为天界、地界，人界。日后形成的魔域，则散布三界内外。空间罅隙亦有存在。另天地中有十洲三岛，三十六洞天，七十二福地，为天地之间灵气鼎盛之处。
根据古代的《山海经》、《搜神记》、《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等众多古典志怪传奇、神话小说整理。大致上中国的神话种族可以分为：神，魔，仙，妖，人，兽，鬼，灵，精，偃十大类。
十大种族下又有各个种族的亚种族（种内地理分布不同或宿主不同，并具有一定形态差异的亚群）。比如：
种族→亚种族：
人→鲛人
人→翼民
妖→狐妖
妖→蛇妖
鬼→僵尸
鬼→水鬼
灵→剑灵
灵→石怪
精→树精
精→花精
一，神
盘古死后所留灵力清气孕育众神。神天生灵力强盛，远胜人、兽、妖、仙。大部分居于天界，后土、阎罗居于地界，管理轮回。众神之中以伏羲、女娲和神农最为出众，被众生尊为天皇、地皇、人皇，统称“三皇”。神跟仙、佛等的区别就在于，神可以控制、主导、代表某些自然物、自然力、自然规律，甚至与自然力融合为一体。
二，魔
魔分两种：
一种是先天魔族，三界传闻中虚无飘渺之物，无形无体，附于人心，善于鼓动人心恶念，亦怨气为食。不死不灭，力竭而退。
另一种是后天成魔，比如犯恶行的堕天、修行中生恶念的入魔者或者是本来就修魔道的修行者。
魔域为群魔聚集之地，空间相反的地方，分散三界。魔踪迹难寻，世间少有记载。
仙、妖
仙、妖均为人兽等所化，有三魂七魄。区别在于修炼方式不同。仙、妖虽长寿，然亦有天劫。若修行为天劫所阻，轻则修行难有突破，重则应劫而亡。
三，仙
人兽遵从“无我”之心修炼而成。多淡薄飘逸，薄情寡欲。也有狂放不羁，潇洒俊逸者。不如妖般乖张，也不似普通百姓般通情达理。《释名》中“老而不死曰仙。
仙也包括佛，感悟大道的修行者。众生皆可成佛，可以肉身悟道，也可以涅槃入道。一般来说分为佛、菩萨、阿罗汉三个级别。所以，中国的仙一般都在深山高领之上，靠修行达到老而不死，方能成仙。
四，妖
人兽遵从“本我”之心修炼而成，与修仙不同，所练之气不同，故而称为妖。妖遵从本我，肆意而为，无所拘束。亦有率性天真之辈，诚挚以待也能结交。出名的有，狐狸精，白蛇精。
《左传》曰：人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。人，兽等受到邪气、精气、邪灵、仙术、技术等方面的影响，导致形态发生变异，所以人们称之为“怪物”，比如妖道。有些怪只是相貌比较另类，比如“四大凶兽”等。
人、兽
为自然造化所得，拥有意识见闻，均具有三魂七魄。在诸神诞生前后既有人与兽的存在。天柱倾塌致使生灵涂炭，女娲曾以黄土为媒、制造出人与兽。人多智谋，兽多力量。主要活动于人界。
五，人
女娲所造，万物灵长，生来没有神力法力之类的神通，部分有根骨的，或者是刻苦修炼的凡人可以修仙、悟佛或入圣，人大部分长得都差不多，但也包括山海经、镜花缘记载的一些海外异人种。比如：鲛人，翼民等人的亚种族。也包括圣人，如：尧、舜、禹、孔子、释道安等。
六，兽
所谓兽者，又名五虫，分别为：蠃、鳞、毛、羽、昆，涵盖了飞禽、走兽、游鱼、昆虫，乃至天下所有动物。智商普遍较低，机缘巧合吸取日月精华后会修仙或炼妖，少部分异兽先天带有神通，如号称百鸟之王的凤凰，百兽之王的麒麟，通万物之情的白泽，能辨是非曲直、识善恶忠奸的獬豸等，无不身具大神通大法力。如今，这些灵兽早已被奉为神明，受世人香火供奉。
七，鬼
《礼记·祭义》中“众生必死,死必归士,此之谓鬼。”神、仙、人、兽，皆有三魂七魄，但已无生命。魄为阳，魂为阴。生灵死亡之时，由鬼差接引进入地界，喝过忘川之水，忘却前世，入轮回，循环往复。鬼若有重大心愿未了，则往往不受鬼差接引，徘徊人间，直到有法师超度，方可前往地府投胎轮回。
魂魄俗称为鬼，本身并无实体，多在夜间出游，惧怕阳气。鬼一般无法显形，一旦现身多半是阴森可怖骇人听闻，此外还带有种种奇怪的能力，比如上身、夺舍、惑人心神等，而所谓厉鬼、恶鬼就更厉害了。僵尸和骷髅等也被划为鬼一族。
八，灵
山石器物，无生命之物，无三魂七魄，吸天地灵气，或聚纯正信念成灵，为天地万物之精华。自具灵性，有意识见闻，灵性情不一。行止受本体所限，无法远离。少数修行千年的可以不再受制于本体。一般由非生物的物体修炼而成，具有一定法力。比如：玉石琵琶精，石怪，火灵等。
或由法术、技术等所造就的无生命傀儡，比如仙人、道士常使唤的黄巾力士、土傀儡、豆兵、泥偶、草人之类。一般来说没有什么自主意识，靠外力来延续机能，但也有例外。
九，精
花草树木，有生命之物，无三魂七魄，吸天地灵气，偶化为精，灵性到到一定层次，可以出神附体。花草树木没有划为妖灵，是因为妖是有三魂七魄之物所化，而花草树木本无三魂七魄不似飞禽走兽，又区别于无生命的山石器物之灵，故单列为精。
精族最出名的就是葫芦娃、树妖姥姥。宝葫芦籽结出的红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七个葫芦最终化为七个娃娃，发挥各人的法术，终于打败妖精，并把他们收进宝葫芦里，化作七彩山峰，将妖精镇于山下。树妖姥姥出自聊斋志异，在兰若寺修炼千年的树精，妖法高深，手下操控千万只女妖，专门用来迷惑壮男以此吸食精魂修炼，后被燕赤霞等消灭。
十，偃
偃族被称为偃甲就是机器人，偃族是靠自身动力和控制能力来实现各种功能的一种金木机关人。其中最出名的是周朝偃师和墨子、鲁班以及三国诸葛亮、黄月英所造。
我国古代偃甲不仅精巧，而且用途也很广泛，有各式各样的偃甲。会跳舞的偃甲、会接待的偃甲、会陪酒的偃甲、会做家务的偃甲、会唱歌吹笙的偃甲、会赚钱的偃甲、会捉鱼的偃甲和木牛流马记里指南……等等，应有尽有。
妖怪
妖、灵、精、（怪）兽、鬼等常被人统称为妖怪:区别在于有生命和三魂七魄的怪（兽）修炼成妖；灵是无生命无三魂七魄的山石器物修炼而成；精是有生命无三魂七魄的花草树木修炼而成（鬼和精相反，鬼是无生命有三魂七魄之物）。“妖怪”一词，出于东晋文人干宝的《搜神记》中“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。” 这时，妖怪就是指那些外面虽然是动植物或者某种事物形状，而里面具有人气的，统统称之为妖怪。
所以，妖怪是自然界中具有人类的特征的事物。古代神话中，动植物修炼化成人形就是妖怪。二者没什么严格意义上的区别。如果强加区别的话，妖更近于人形，例如狐妖，蛇妖（白娘子）等。而怪，更接近于原形，如《西游记》中各种怪，往往都是兽脸人身。也有观点认为，妖是动物，怪是植物。还有认为妖，偏于雌性。怪，偏于雄性。不管怎么说，相对人来说，这是自然动植物的形态变化。
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